خرجوا من عِندِه، وهم يقولون ويُسمِعون النَّاسَ: إنَّ اللَّهَ قد حَقَن بابنِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/frq/1650خرجوا من عِندِه، وهم يقولون ويُسمِعون النَّاسَ: إنَّ اللَّهَ قد حَقَن بابنِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/frq/1650؛ أشَجِّ عبدِ القَيسِ: إنَّ فيك خَصلتَينِ يحِبُّهما اللهُ: الحِلمُ، والأناةُ)) [1411] أخرجه
https://dorar.net/alakhlaq/4981- في قَولِه تعالى: وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ أنَّ الأولادَ هِبةٌ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/tafseer/38/7بَيْنَ يَدَيْهِ اقتصَرَ على حِكايةِ مَقالةِ الكافرينَ دونَ تَعقيبٍ بما يُبطِلُها؛ إيماءً إلى أنَّ
https://dorar.net/tafseer/34/91- قَولُ اللهِ تعالى: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ
https://dorar.net/tafseer/47/7تعالى: وَجَاهدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه فيه دليلٌ على أنَّه كما يجِبُ
https://dorar.net/tafseer/9/17إلى حالٍ إلى أنْ تَمَّتْ خِلْقَتُه، وكَمَلَتْ صورتُه؛ فأخْرَجه إنسانًا سَوِيًّا سميعًا بصيرًا، ثُمَّ لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/76/1دائمًا مع كلِّ مَنِ اغتَرَّ بشَيءٍ مِن ذلك؛ لا بُدَّ أنْ يُفسِدَه عليه، ويَسلُبَه إيَّاه [33
https://dorar.net/tafseer/89/1عنهما أنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ -وهو المَلَكُ الموكَّلُ بالوحْيِ- كان قاعِدًا عندَ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/22936مِن لُطفِ اللهِ عزَّ وجلَّ بعِبادِه أنْ يَسَّرَ لهم أبْوابَ التَّوبةِ والاستغفارِ حتى يرجِعَ
https://dorar.net/hadith/sharh/6611. الدَّليلُ مِن الكِتابِ: 1- قولُه تعالى: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ
https://dorar.net/aqeeda/519إنَّ تَصْنيفَ اللُّغاتِ إلى أسْراتٍ يَعْني أنَّ اللُّغاتِ المُنْدرِجةَ في أسْرَةٍ لُغويَّةٍ واحِدةٍ
https://dorar.net/arabia/2441على نِظامِ تَوالي دَرَجاتِ الصَّوتِ، ويُصطَلَحُ عليه أيضًا بـمُوسيقا الكَلامِ.فمِنَ المَعْروفِ أنَّ الإنْسانَ
https://dorar.net/arabia/2562كنَّا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرٍ، فقال: إنَّكم إنْ لا تُدْركوا الماءَ غدًا
https://dorar.net/h/tvIeIHes. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن آمَن باللهِ تعالَى وأنَّه وَحْدَه المستحِقُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/20931الأعمالِ الَّتي يُثابُ عليها المرْءُ. وفي هذا الحديثِ يروي أنسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/13713أنَّ بلالًا خَرَج بفَضلِ الماءِ الذي تَوضَّأَ به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ ولذلِك ابتدرَه أصحابُه
https://dorar.net/hadith/sharh/26554. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قد خرَجَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150506أجْلِ أنَّ ذلك يُحزِنُه؛ لِمَا قد يُوسوِسُ له به الشَّيطانُ مِن أنَّهما يَتناجَيانِ لِلإضرارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150065مِنَ القولِ والفِعْلِ، "فإنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الفُحْشَ"، أي: فإنَّ عاقبةَ الفُحْشِ أنَّ اللهَ عَزَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/78044مَعنى التَّخصيصِ بدليلِ العقلِ: أنَّ الصِّيغةَ العامَّةَ إذا ورَدَت، واقتَضى العَقلُ امتِناع
https://dorar.net/osolfeqh/1167العُلَماءِ. قال ابنُ قُدامةَ: (لا خِلافَ بَينَ أهلِ العِلمِ أنَّه لا قِصاصَ على صَبيٍّ ولا مجنونٍ، وكذلك
https://dorar.net/feqhia/12177خالِدٍ الجُهَنيِّ رَضيَ اللهُ عنهُما، أنَّهما قالا: ((إنَّ رَجُلًا مِنَ الأعرابِ أتى رَسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/13536القاعِدةِ بالإجماعِ والمَعقولِ:1- مِنَ الإجماعِ:وهيَ إجماعاتٌ مُتَنَوِّعةٌ تُفيدُ أنَّ تَفويتَ المَنفَعةِ
https://dorar.net/qfiqhia/1449الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذرِ قال ابنُ المنذر: (أجمَعوا على أنْ لا جمعةَ على النِّساء. وأجمَعوا على أنهنَّ
https://dorar.net/feqhia/1594، حتى إنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رمى وهو على بعيرِه قبل أن يذهَبَ إلى رَحْلِه، وينزِلَ رَحلَه
https://dorar.net/feqhia/3067للرَّجُلِ أنْ يُعطِيَ عَطيَّةً ثمَّ يَرجِعَ فيها، إلَّا الوالِدَ فيما يُعطِي وَلَدَه...)) [426] أخرجه أبو
https://dorar.net/feqhia/6704القَذفِ مِنَ القَضاءِ على إشاعةِ الفواحِشِ، وصيانةِ الأعراضِ، وإغلاقِ أبوابِ الشَّحناءِ، وإنَّه لعِظَمِ
https://dorar.net/feqhia/12576