131551 - من الموسوعة العقدية

) واللَّفظُ له، ومسلم (61). .قال علي القاري: ( ((فقد كَفَر)): أي: قارب الكُفْرَ، أو يُخشى عليه الكُفْرُ

https://dorar.net/aqeeda/2699

131552 - من الموسوعة الفقهية

أحمد روايةٌ بكراهَتِه). ((المجموع)) (1/91). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ

https://dorar.net/feqhia/8

131553 - من موسوعة الفرق

الأنبياءِ الخَلقيَّةِ والخُلُقيَّةِ قَبلَ الرِّسالةِ وبَعدَها، وعلى تأييدِ اللهِ لهم بالمُعجزاتِ الدَّالَّةِ

https://dorar.net/frq/421

131554 - من موسوعة الفرق

)) للرازي (ص: 33). .والقرآنُ الكريمُ عندَهم مُحدَثٌ ومخلوقٌ، وعلى هذا إجماعُ المُعتَزِلةِ كُلِّهم

https://dorar.net/frq/679

131555 - من موسوعة التفسير

في موقعِ العِلَّةِ للإنكارِ الَّذي اقتضاهُ قولُه: فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا؛ ولذلك فُصِلَتْ

https://dorar.net/tafseer/79/5

131556 - من موسوعة التفسير

الكلامَ للهدهدِ، وقراءةُ التخفيفِ تمنعُه). ((تفسير القرطبي)) (13/187). وقال الشوكاني: (وعلى

https://dorar.net/tafseer/27/4

131557 - من موسوعة التفسير

السابِقةِ فإنَّ فيهم مَن يَسعَى في آياتِ الله تعالى... في إبطالِها وصدِّ الناسِ عنها، وعلى هذا فنَقولُ

https://dorar.net/tafseer/34/2

131558 - من موسوعة التفسير

جَنَّاتِ النَّعِيمِ. ثمَّ أشْرَفَ المحلِّ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ، وبه لَذَّةُ التَّآنُسِ بأنَّ بعضَهم

https://dorar.net/tafseer/37/4

131559 - من موسوعة التفسير

، 194). .- وجُملةُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ عِلَّةٌ لِجُملتَيْ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا

https://dorar.net/tafseer/31/11

131560 - من موسوعة التفسير

يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: 46]، وعلى الوَجهينِ يَحصُلُ التَّوبيخُ؛ لأنَّ النِّعمَ المُستحِقَّةَ

https://dorar.net/tafseer/32/2

131561 - من موسوعة التفسير

الوعدِ. وقيل: هو عطْفٌ على الثَّاني في وَعَدْتَهُمْ، لكنْ لا بِناءً عَلى الوَعدِ العامِّ للكلِّ كما قيلَ

https://dorar.net/tafseer/40/3

131562 - من موسوعة التفسير

على إدبارِه وتَولِّيه أنَّه جَمَع الخبائثَ، وعليه يكونُ فَأَوْعَى مُعبَّرًا به عن مُلازَمتِه ما فيه مِن خِصالِ

https://dorar.net/tafseer/70/2

131563 - من الموسوعة العقدية

تعالى: قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ

https://dorar.net/aqeeda/2912

131564 - من الموسوعة العقدية

). . قال علي القاري: (الظَّاهرُ أنَّ المُرادَ بالبِحارِ المَذكُورةِ هي أُصولُ الأنهارِ المَسطُورةِ

https://dorar.net/aqeeda/2289

131565 - من موسوعة التفسير

لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ... مُستعملًا في التوبيخِ لهم والتَّسجيلِ عليهم، وعلى الوجه الثاني- وهو أنَّ

https://dorar.net/tafseer/7/17

131566 - من روائع المقالات القديمة

هذه المواضيع، وبرهن عليها، قال له المنصوح: والله لقد انجلى عني ما أجد في أول موضوع تلوته علي، وانزاح عني الباطل

https://dorar.net/article/1034

131567 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (4/102). .- وجُملةُ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا عِلَّةٌ لِقَلبِ

https://dorar.net/tafseer/38/11

131568 - من موسوعة التفسير

والإقبالِ على عمَلٍ صالحٍ، وعلى وُضوحِ الخَيرِ والشَّرِّ لِمَن تَذكَّرَ -أي: تَبصَّرَ- بتَشبيهِ حالةِ

https://dorar.net/tafseer/76/6

131569 - من موسوعة التفسير

الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى [الرعد: 19]، وكما جاء في سُورةِ (القِتالِ): أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ

https://dorar.net/tafseer/41/8

131570 - من الموسوعة الفقهية

أنزِلَ عليَّ)) رواه مسلم (1162). الفرع التاسع: صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ يُستحَبُّ صِيامُ

https://dorar.net/feqhia/2773

131571 - من مقالات وبحوث مميزة

التي وصَلَ إليها. ثم أكَّدَ على أهميَّةِ الخُصوصيَّةِ السِّياقيَّةِ للنَّقدِ الغَربيِّ, وعلى ارتباطِها

https://dorar.net/article/713

131572 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ **التوبة: 101

https://dorar.net/feqhia/1453

131573 - من موسوعة الفرق

تَعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] كيف اسْتَوى؟ فقال: الاستِواءُ مَعْلومٌ، والكَيْفُ

https://dorar.net/frq/366

131574 - من موسوعة التفسير

وجلالةِ النَّظمِ وعلى فَصاحتِه في طرَفَيِ الإيجازِ والإطنابِ، ويُشيرُ إلى هذا الغرضِ: أنَّ مجموعَ الكلمِ

https://dorar.net/tafseer/7/3

131575 - من موسوعة التفسير

بالخلْقِ، وعلى إمكانِ إعادةِ الأجسادِ للبَعثِ بعدَ البِلى بأنَّها لا تَبلُغُ مَبلَغَ إيجادِ المخلوقاتِ

https://dorar.net/tafseer/78/2

131576 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (8/215). . وعلى هذا فيكونُ مِن الاحتباكِ.- قولُه: فِي تِسْعِ آَيَاتٍ

https://dorar.net/tafseer/27/2

131577 - من موسوعة التفسير

، وتَعدادُها بجَعلِها عِلَّةً للعَفوِ- دليلٌ على أنَّ الزاكيَ مِن غيرِ المعصومين قد يَزِلُّ، فتُدرِكُه

https://dorar.net/tafseer/24/5

131578 - من موسوعة التفسير

هي التَّوبةُ، وقد تَضمَّنَها قولُه: وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا، وعلى المعْنى الثَّاني هو تَعليمٌ للمُؤمنينَ أنْ

https://dorar.net/tafseer/60/2

131579 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحنابلة ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (2/188)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/42). ، وعليه عَمَلُ

https://dorar.net/feqhia/702

131580 - من مقالات وبحوث مميزة

لله رب العالمين  والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فمن

https://dorar.net/article/456