131371 - من موسوعة التفسير

لتَكذيبِهم صالحًا عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وعلى هذا التَّأويلِ يكونُ قولُه: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا

https://dorar.net/tafseer/91/1

131372 - من موسوعة التفسير

اختار في الجُملةِ القَولَ الثَّانيَ -أي: أنَّ ذلك عبارةٌ عن هلاكِه-: الأخفَشُ، والمبَرِّدُ، وأبو عليٍّ

https://dorar.net/tafseer/101/1

131373 - من موسوعة التفسير

-أي: تتلو القرآنَ، على قولٍ في التَّفسيرِ-، وهذا يدُلُّ: على قيامِ الملائكةِ بعبادةِ اللهِ، وعلى فضيلةِ

https://dorar.net/tafseer/37/1

131374 - من موسوعة التفسير

على جُزئيٍّ آخَرَ في حُكمِه؛ لاشتراكِهما في عِلَّة الحُكمِ؛ لأنَّ ذلك الحُكمَ يلزمُ المشتركَ الكُلِّيَّ

https://dorar.net/tafseer/38/1

131375 - من موسوعة التفسير

مُخصِّصٌ، وإنْ كان الثَّانيَ فهو وصْفٌ كاشفٌ، و(مِن) على الأوَّلِ بَيانيَّةٌ، وعلى الثَّاني تَبعيضيَّةٌ

https://dorar.net/tafseer/28/7

131376 - من موسوعة التفسير

كائنةٌ، والله قادِرٌ عليها كما هو قادِرٌ على إحياءِ الأرضِ، وعلى الخلْقِ في الأرحامِ [533

https://dorar.net/tafseer/31/11

131377 - من موسوعة التفسير

قبْلَها على لَحاقِ آثارِ رَحمةِ اللهِ بالنَّاسِ، وإصابةِ السُّوءِ إيَّاهم، وعلى أنَّ ما يُصِيبُهم مِن

https://dorar.net/tafseer/30/9

131378 - من موسوعة التفسير

مِن دواعي الإملاءِ والإمهالِ، وعلى القولِ بأنَّه مِن تمامِ القولِ المأمورِ بهِ فهو تَعليلٌ للأمْرِ بما

https://dorar.net/tafseer/18/8

131379 - من موسوعة التفسير

). .كما قال تعالى: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ

https://dorar.net/tafseer/23/6

131380 - من موسوعة التفسير

انتفاءِ المَبْنيِّ: بُطلانُ ما بُنِيَ عليه، أي: فهُمْ غيرُ عارفينَ له عليهِ السَّلامُ؛ فهو تأْكيدٌ لِمَا

https://dorar.net/tafseer/23/10

131381 - من موسوعة التفسير

قد تبيَّنَ بُطلانُها فيما هو أكثَرُ ممَّا قَدَّروهُ مِن عِلَّةِ استِحالةِ عَودِ الحياةِ إليهم. وقد دَلَّ

https://dorar.net/tafseer/23/16

131382 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((تفسير يحيى بن سلام)) (1/457). وقيل: المرادُ بالمرَضِ: عِلَّةٌ تُخرِجُ القَلبَ

https://dorar.net/tafseer/24/14

131383 - من موسوعة التفسير

باطِلٌ، بل اللهُ يريدُ بإرادتِه الكَونيَّةِ ما لا يَرضاه، بدَليلِ قَولِه تعالى: خَتَمَ اللَّهُ عَلَى

https://dorar.net/tafseer/39/3

131384 - من موسوعة التفسير

فيه «واقع»، أي: يقَعُ في ذلك اليومِ؛ وعلى هذا فتكونُ الجملةُ المَنفيَّةُ مُعترِضةً بيْنَ العامِلِ

https://dorar.net/tafseer/52/2

131385 - من موسوعة التفسير

: 41].وقال سُبحانَه: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى

https://dorar.net/tafseer/109/1

131386 - من موسوعة اللغة العربية

يقالُ: جاء زيدٌ نفسُ، حضر عليٌّ عينُ، قُتل الجيشُ كلُّ، رأيت القافلةَ كلَّ، مررت بالزيدين كلِّ.لكن يجوزُ

https://dorar.net/arabia/702

131387 - من شروح الأحاديث

معهما مِن جانبٍ، وعلِيٍّ رَضيَ اللهُ عنه ومَن معه مِن جانبٍ آخَرَ، على بابِ البَصْرةِ سَنةَ سِتٍّ

https://dorar.net/hadith/sharh/23082

131388 - من شروح الأحاديث

مِن يهودِ بني قُريظةَ في المدينةِ، "قالت: فجلسْتُ إلى الأرضِ، فمرَّ سعدٌ وعليه دِرْعٌ مِن حديدٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/91732

131389 - من موسوعة التفسير

المُتَّصِفون بما رَمَوه عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ به مِنَ الجُنونِ [260] يُنظر: ((تفسير أبي

https://dorar.net/tafseer/26/3

131390 - من موسوعة التفسير

على صِفةِ الكافِرِ والمُؤمِنِ، وعلى حالةِ الكُفرِ والإيمانِ، وعلى أثَرِ الإيمانِ وأثَرِ الكُفرِ، وقُدِّمَ

https://dorar.net/tafseer/35/6

131391 - من موسوعة التفسير

لها، مع زِيادةِ الإيماءِ إلى عِلَّةِ اتِّباعِهم بلَوائحِ عَلاماتِ الصِّدقِ والنُّصحِ على رِسالتِهم؛ إذ همْ يَدْعون

https://dorar.net/tafseer/36/3

131392 - من موسوعة التفسير

البَعثِ، وعلى وُقوعِه، وعلى وُجوبِ وُقوعِه وُجوبًا تَقْتضيهِ الحِكمةُ الإلهيَّةُ العُلْيا [329

https://dorar.net/tafseer/52/5

131393 - من الموسوعة العقدية

). . وقال محمَّدُ بنُ علي بن غريب: (أهلُ القِبلةِ هم أهلُ الإسلامِ، وهو الاستسلامُ والانقيادُ لله وَحْدَه

https://dorar.net/aqeeda/302

131394 - من الموسوعة العقدية

، أو لأنَّه كان من أهلِ الذِّمَّةِ) [2679] يُنظر: ((شرح المصابيح)) (5/ 594-596). .وقال علي

https://dorar.net/aqeeda/1935

131395 - من الموسوعة العقدية

] يُنظر: ((شرح المشكاة)) (8/2574). . وقال عَلِي القاري: (المَعنى: من فارَقَ ما عليه الجَماعةُ بتَركِ

https://dorar.net/aqeeda/3117

131396 - من الموسوعة العقدية

)) (1/112). .وقال علي القاري: (التمائِمُ جمعُ تميمةٍ، والمرادُ بها التعاويذُ التي تحتوي على رُقَى

https://dorar.net/aqeeda/3037