130471 - من الموسوعة الفقهية

الشَّوْكانيُّ في ((السَّيل الجَرَّار)) (4/89): (لا عِلَّةَ فيه). وصحَّح إسنادَه ابنُ بازٍ في ((مجموع

https://dorar.net/feqhia/3916

130472 - من الموسوعة الفقهية

شُعيبُ الأرناؤوط في ((تخريج المسند)) (24694). وللحديث شاهدٌ مِن حديثِ  عليٍّ رَضِيَ الله عنه أخرجه

https://dorar.net/feqhia/4101

130473 - من الموسوعة الفقهية

فيه النيَّةُ، إلَّا في استثناءِ الزَّوجةِ قبلَ النُّطقِ باليَمينِ في قَولِه: كُلُّ حلالٍ علَيَّ حرامٌ، واختلفوا

https://dorar.net/feqhia/5580

130474 - من الموسوعة الفقهية

، وقتادةُ، وابنُ عُلَيَّةَ، ورِوايةٌ عن عُمَرَ بنِ عَبدِ العَزيزِ. يُنظر: ((إكمال المعلم)) للقاضي عياض (5

https://dorar.net/feqhia/12366

130475 - من الموسوعة الحديثية

: قد أمِنتُ مَن أمِنتَ ما خَلا أبا سُفيانَ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، لا تَحجُرْ عليَّ، فقال: من أمِنتَ فهو آمِنٌ

https://dorar.net/h/CroBE6eS

130476 - من الموسوعة الحديثية

يكثُرُ خيرُ بيتِكَ ثمَّ قال لي يا بُنيَّ إذا دخَلْتَ على أهلِكَ فسلِّمْ يكونُ بركةً عليكَ وعلى أهلِ

https://dorar.net/h/ovvcw0ZX

130477 - من الموسوعة الفقهية

الإجماع)) (ص: 49). وقال ابنُ حَجَرٍ: (قال أبو عَليٍّ الكَرابيسيُّ صاحِبُ الشَّافِعيِّ في كِتابِ

https://dorar.net/feqhia/13056

130478 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عليه وسلَّمَ قَضَى أنَّ اليَمِينَ علَى المُدَّعَى عليه. .ثالثًا: من الإجماعِنَقَل الإجماعَ

https://dorar.net/feqhia/13338

130479 - من الموسوعة الفقهية

؟! الحَقيقةُ أنَّه لا مانِعَ، وأنَّه يَتَعَيَّنُ على القاضي، وعَلى غَيرِ القاضي مِمَّن حَكَمَ بَينَ النَّاسِ

https://dorar.net/feqhia/13363

130480 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي

https://dorar.net/tafseer/12/23

130481 - من موسوعة الفرق

أن يرجِعَ بالدُّروزِ إلى مَذهَبِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ) [3548] ((خطط الشام)) لكرد علي (6

https://dorar.net/frq/2233

130482 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عن التَّعاوُنِ على الإثمِ والعُدوانِ، فقال: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى

https://dorar.net/alakhlaq/4398

130483 - من موسوعة التفسير

رَحمةَ اللهِ ونِعمتَه عليهم وعلى آبائِهم بالكُفرانِ؛ فالخبَرُ عن اللهِ بأنَّه متَّعَ الضَّالِّين وآباءَهم

https://dorar.net/tafseer/25/5

130484 - من موسوعة التفسير

تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي، ولم يَقُلْ (إلَّا اللهَ): فائدتانِ:الأولى: الإشارةُ إلى عِلَّةِ إفرادِ

https://dorar.net/tafseer/43/5

130485 - من موسوعة التفسير

تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ هذا نِداءٌ ثالثٌ ابتُدِئَ

https://dorar.net/tafseer/49/2

130486 - من موسوعة التفسير

فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي

https://dorar.net/tafseer/89/2

130487 - من موسوعة التفسير

). دالَّةٌ على تَوحيدِ اللهِ، وكَمالِ قُدرتِه على فِعلِ ما يَشاءُ، وعلى غيرِ ذلك: أنَّا حمَلْنا آباءَهم

https://dorar.net/tafseer/36/7

130488 - من موسوعة التفسير

المصادر السابقة. وقيل: المرادُ بقوله: هُوَ: محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم. وعلى هذا ففي المرادِ

https://dorar.net/tafseer/29/15

130489 - من موسوعة التفسير

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1

https://dorar.net/tafseer/18/1

130490 - من موسوعة التفسير

أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ

https://dorar.net/tafseer/24/3

130491 - من موسوعة اللغة العربية

عَلَى الْغَيْبِ [آل عمران: 179]، وقَولِه تعالَى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا

https://dorar.net/arabia/1432

130492 - من الموسوعة العقدية

1. حمد بن عليِّ بن عتيق. ت:1301هـقال حمد بن عتيق: (إذا تكلَّم بالكُفْرِ من غيرِ إكراهٍ كَفَر، وإنْ

https://dorar.net/aqeeda/2730

130493 - من موسوعة الفرق

الأشْعَريَّةُ: الرِّضا مِن اللهِ عَزَّ وجَلَّ لا يَتَغيَّرُ...، وذَهَبَ سائِرُ المُسلِمينَ إلى أنَّ اللهَ عَزَّ

https://dorar.net/frq/288

130494 - من موسوعة التفسير

عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ [يس: 81]. ثالِثُها: وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ الرِّزقَ على الخَلْقِ

https://dorar.net/tafseer/51/8

130495 - من موسوعة التفسير

: وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [الحاقة: 17].وعن

https://dorar.net/tafseer/40/3

130496 - من موسوعة التفسير

)) (8/55). وممَّن ذهبَ إلى أنَّه مِن كلامِ مالكٍ خازنِ النَّارِ: مقاتلُ بنُ سُليمان، وابنُ عاشور

https://dorar.net/tafseer/43/13

130497 - من شروح الأحاديث

ذهَبٍ، وعلى رأْسِه التَّاجُ، "فمَضَيْتُ كما أنا"، والمُرادُ: أنَّه لم يَلتفِتْ إلى شَيءٍ ممَّا صَنَعوه

https://dorar.net/hadith/sharh/89250