قَولُه صَلَّى اللهُ عليه وعَلى آلِه وسَلَّمَ: "لا يَقضي القاضي وهو غَضبانُ"؛ فإنَّ ذِكرَ
https://dorar.net/feqhia/13230قَولُه صَلَّى اللهُ عليه وعَلى آلِه وسَلَّمَ: "لا يَقضي القاضي وهو غَضبانُ"؛ فإنَّ ذِكرَ
https://dorar.net/feqhia/13230، رويَ ذلك عَن عَليٍّ رَضيَ اللهُ عنه، وبه قال شُرَيحٌ، والشَّعبيُّ، والنَّخَعيُّ، وابنُ سيرينَ
https://dorar.net/feqhia/13523الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا
https://dorar.net/tafseer/4/29أبي بلتعةَ رَضِيَ اللهُ عنه:عن عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (بعثني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/aqeeda/2789البر (1/256). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة عن الحسنِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّه قال
https://dorar.net/feqhia/1255تلك الطَّريقةِ أميرَ الشُّعَراءِ أحمد شوقي، حين وَضَع كتابَه "أسواقُ الذَّهَبِ"، وتَبِعَه توفيقٌ
https://dorar.net/arabia/6282منظور (14/ 72). ، وعلى القَوْلِ بأنَّه مُعرَّبٌ، فهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: باز
https://dorar.net/arabia/5148اللهِ: القُرآنُ، وعليه فقَولُه: وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ مِن عَطفِ الشَّيءِ على نَفْسِه مع اختِلافِ
https://dorar.net/tafseer/57/4، حتى قال: وإن كان السلطان ما يسمح له بنيابة الشام على عادته، فينعم عليه بنيابة أبلستين، وعلى الأمير نوروز
https://dorar.net/history/event/3274عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/10/8إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/10/9: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ أي: أجِبْهم إلى ما طَلَبوا متوكِّلًا
https://dorar.net/tafseer/8/19وعلى قومِهم [394] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (5/46)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5
https://dorar.net/tafseer/14/8: ((تفسير أبي حيان)) (6/313). .3- قوله تعالى: وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ
https://dorar.net/tafseer/12/18-رحمه اللهُ- في "هِمْيانِ الزَّادِ"؛ فإنَّ الألفاظَ يَستحيلُ أن تكونَ هي الذَّاتَ العَلِيَّةَ
https://dorar.net/frq/1215[3111] يُنظَر: ((وصايا الملوك)) المنسوب لدعبل بن علي الخزاعي (ص: 95-97). 12- ووصَّى عمرٌو
https://dorar.net/alakhlaq/3969، ما أعقَلَه! وما في قَلبِه مِثقالُ حَبَّةٍ من خَردَلٍ من إيمانٍ! ولقد أتى عليَّ زَمانٌ وما أُبالي أيَّكم
https://dorar.net/alakhlaq/291في الكتابةِ بأن تكونَ على وَفقِ ما يُمليه مُملِيها، وعلى وَفقِ الأصلِ الذي تُنسَخُ عنه، فلا يكونُ فيها تغييرٌ
https://dorar.net/alakhlaq/297حُمِّلوا، وعليه فلا إعادةَ؛ لاختلافِ المِيثاقَينِ [198] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (3/525
https://dorar.net/tafseer/33/3الزَّوجاتِ، وأنَّه يبقَى في حُرِّيةِ نَفْسِه؛ إنْ شاء أعطَى، وإنْ شاء منَع مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/33/91- قَولُه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ
https://dorar.net/tafseer/47/7-عليه وعلى نَبيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ- وقد جاءتْ آيةٌ أُخرَى يُتوَهَّمُ منها خِلافُ ذلك، وهي قَولُه تعالى
https://dorar.net/tafseer/37/13اللهُ عليه وسلَّمَ، وعلى هذا يَكونُ قَولُه: سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ اعتراضًا، وكلامُ
https://dorar.net/tafseer/37/15العِلَّةِ في أحكامِ اللهِ الكَونيَّةِ والشَّرعيَّةِ، وأنَّه لا يَفعلُ شيئًا ولا يُشَرِّعُه إلَّا لحِكمةٍ
https://dorar.net/tafseer/28/11تَأكيدُ الوعيدِ، وعلى الوجْهِ الأوَّلِ يكونُ المرادُ بالمكذِّبينَ الَّذين كذَّبوا بالقُرآنِ، وعلى الوجْهِ
https://dorar.net/tafseer/77/2ولا يَشُنُّه ] [ فَسُنُّوا عَلىَّ التُّرابَ سَنّاً ] [ أنه حضَّ على الصَّدَقة فقام رَجل قَبِيحُ السُّنَّة
https://dorar.net/ghreeb/1863[يونس: 38] الآية، ثمَّ كَرَّر في قَولِه: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا
https://dorar.net/aqeeda/1401تَفَلَّتَ البارِحةَ ليَقطَعَ عَليَّ صَلاتي، فأمكَنَني اللَّهُ مِنه فأخَذْتُه، فأرَدتُ أن أربِطَه على ساريةٍ
https://dorar.net/aqeeda/1239إذا وضَعَها على مائدتِه، وعلى رأسِها دُعاةٌ إليها يُزَيِّنونَها ويُحَسِّنونَها؟! لأنَّه مُعَرَّضٌ في كلِّ
https://dorar.net/article/1953؛ رُوي أنَّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه صلَّى الخوف بأصحابه ليلةَ الهَريرِ «لكثرة ما كان الفُرسان
https://dorar.net/feqhia/1536