، والمَوْصوفُ بذلك هم على الحَقيقةِ، غيرَ أنَّه بالَغَ في وصْفِهم بذلك حتَّى انْتَزع منهم ما يُوصَفُ بذلك.ومنه
https://dorar.net/arabia/1934، والمَوْصوفُ بذلك هم على الحَقيقةِ، غيرَ أنَّه بالَغَ في وصْفِهم بذلك حتَّى انْتَزع منهم ما يُوصَفُ بذلك.ومنه
https://dorar.net/arabia/1934الإجماعَ على ذلك، كإمامِ الحَرَمَينِ الجُوَينيّ؛ حَيثُ قال: (الأُمَّةُ أجمَعَت عُلماؤُها وعَوامُّها أنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/379الفِعلي والاهتمامُ به؛ فـ(قَدْ)؛ للاهتمام به، والقَسَمُ الذي دلَّت عليه هذه اللَّامُ الموطِّئة يُفيدُ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/5/6قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ناسَب ذِكرُ اللهِ تعالى أنَّه جعَلَ
https://dorar.net/tafseer/5/30- الفاتحة والبقرة)) (2/332) .4- أنَّ المشقَّةَ تَجلِب التَّيسيرَ؛ لقوله تعالى: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ
https://dorar.net/tafseer/2/321- أنَّ الله أرحمُ بالإنسان من والدِيْه؛ لقوله: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ؛ فالذي يوصيكَ
https://dorar.net/tafseer/4/41- قوله: أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ الاستفهامُ
https://dorar.net/tafseer/6/201- قولُه: قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا
https://dorar.net/tafseer/6/15: (فدَلَّ هذا أنَّ من أحَبَّ عبدًا في اللهِ فإنَّ اللهَ جامِعٌ بَينَه وبينَه في جنَّتِه، ومُدخِلُه مُدخَلَه
https://dorar.net/alakhlaq/2467- قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ
https://dorar.net/alakhlaq/42561- قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ
https://dorar.net/tafseer/33/9، أو فيما يتعلَّقُ بخَلْقِه؛ فلو قال: إنَّ اللهَ تعالى لا يَعلَمُ ما يَفعَلُه العبدُ فهو كافِرٌ، كما لو قال
https://dorar.net/tafseer/50/4فِيهِ دَليلٌ على أنَّه يَنبغي للإنسانِ أنْ يُحقِّقَ إيمانَه ويُثَبِّتَه، وكُلمَّا رأَى فيه تَزعزُعًا
https://dorar.net/tafseer/57/2: كيف قال ذلك مع أنَّ المُؤمِنينَ مُؤمِنونَ برَسولِه؟! الجوابُ: أنَّ المُرادَ طَلَبُ الدَّوامِ
https://dorar.net/tafseer/57/8الْحَمِيمُ فيه مُناسَبةٌ حَسنةٌ؛ حيث إنَّه لمَّا ذكَرَ ما يُصَبُّ على رُؤوسِهم؛ إذ يَظهَرُ في المعروفِ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/22/8؛ لقلْبِ اعتقادِ المُشركينَ مِن مُعاملتِهم الرَّسولَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للرَّسولِ غرضًا شخصيًّا
https://dorar.net/tafseer/16/8إلا يومَ القيامةِ، وهو لم يخبِرْهم أنَّ هذا لا يكونُ إلَّا يومَ القيامةِ، فقَولُهم كَمَا زَعَمْتَ كَذِبٌ
https://dorar.net/tafseer/17/23الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا -على أحدِ القولينِ في تفسيرِ الآيةِ- مِن أدَلِّ الدَّلائِلِ على أنَّ
https://dorar.net/tafseer/17/4، وهو بُطلانُ كَونِه رَسولًا؛ بِناءً على أنَّ التَّعجُّبَ مِن الدَّعوى يَقْتضي استحالتَها أو بُطلانَها. وتركيبُ
https://dorar.net/tafseer/25/3* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ سُؤالٌ: أنَّه قال تعالى أيضًا: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ
https://dorar.net/tafseer/74/5لا شَكَّ أنَّ ثمَّةَ فَرقًا بين النَّبِيِّ والرَّسولِ، ومِمَّا يدلُّ على ذلك: عَطفُ النَّبِيِّ
https://dorar.net/aqeeda/1426عَديٍّ مُعتَجِرًا بعِمامَتِه، أي: يَلُفُّ عِمامَتَه على رأْسِه دونَ أنْ يُديرَها مِن تَحتِ حَنَكِه
https://dorar.net/hadith/sharh/150672حديثُ الضَّبِّ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان في مَحفِلٍ مِن أصحابِه إذ جاء رجُلٌ
https://dorar.net/h/uohxqulA: (أقرَبُ الأقوال: أنَّه واجِبٌ في حَقِّ الرِّجال، سُنَّةٌ في حَقِّ النِّساء). ((الشرح الممتع)) (1/164
https://dorar.net/feqhia/218قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ
https://dorar.net/tafseer/8/121- في قوله: إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ
https://dorar.net/tafseer/6/251- قامتِ الشَّريعةُ على المحافظةِ على حقوقِ اللهِ وحقوقِ عبادِه، وحَقُّ اللهِ على عبادِه أنْ
https://dorar.net/tafseer/25/14)) (25/51). .2- في قَولِه تعالى: وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إثباتُ أنَّ الملائكةَ أجسامٌ وليسوا
https://dorar.net/tafseer/29/10: وَاتَّبِعْ فيه إيثارُ (الاتِّباعِ) على السَّوقِ، مع أنَّه المقصودُ بالأمْرِ، ولعلَّ ذلك للمُبالغةِ في ذلك؛ إذ
https://dorar.net/tafseer/15/8