101221 - من موسوعة التفسير

تعالى: وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ جُمِعَ الضَّميرُ في: (كانُوا)، وجُمِعَ: (ظالِمينَ) مراعاةً لمعنى (كُل

https://dorar.net/tafseer/8/17

101222 - من موسوعة التفسير

النصارى أولياءُ بعضٍ؛ فأهلُ كلِّ ملَّةٍ يتناصرون ويتعاضَدونَ فيما بينهم، ويكونون يدًا واحدةً على مَنْ

https://dorar.net/tafseer/5/18

101223 - من موسوعة التفسير

هذا الحُكمَ عامٌّ في الكلِّ، وأنَّه لا يَحصُلُ لأحدٍ فضيلةٌ ولا مَنقَبَةٌ إلَّا إذا آمَن باللهِ واليومِ

https://dorar.net/tafseer/5/23

101224 - من موسوعة التفسير

اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ قلوبَ بَني آدمَ كلَّها بينَ إصبَعينِ من أصابعِ الرَّحمنِ كقَلْبٍ واحِدٍ

https://dorar.net/tafseer/6/28

101225 - من موسوعة التفسير

المثمرةُ مِن كلِّ صنفٍ، جمعُ ثمارٍ، ومَن قرَأ بالفتحِ، جمعُ ثمرةٍ، وما يخرجُه الشجرُ مِن الثمارِ

https://dorar.net/tafseer/18/10

101226 - من موسوعة التفسير

فإنَّها جَمَعَت كلَّ عِقابٍ، ما فيه أدنى راحةٍ، حتَّى ولا هذه الرَّاحةُ). ((تفسير السعدي)) (ص: 766). .

https://dorar.net/tafseer/43/7

101227 - من موسوعة التفسير

عن الكلِّ بقولِه: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ، أي: كيف يُقالُ لمَن يَرتكِبُ هذه الشَّنعاءَ: وَأَنْتُمْ

https://dorar.net/tafseer/27/8

101228 - من موسوعة التفسير

ابن عرفة)) (3/192). وقال ابنُ القيم: (كلُّ مَوضِعٍ أمَرَ اللهُ سُبحانَه فيه بالسَّيرِ في الأرضِ

https://dorar.net/tafseer/22/16

101229 - من موسوعة التفسير

بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصِرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا

https://dorar.net/tafseer/108/1

101230 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحنابلة [1443] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/310) وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ كلَّ واحدٍ منهما يَعتقِدُ

https://dorar.net/feqhia/863

101231 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ قُدامة: (والواجب تسليمة واحدة، والثانية سُنَّة؛ قال ابنُ المنذِر: أجمع كلُّ مَن أحفظ عنه من أهل

https://dorar.net/feqhia/1024

101232 - من الموسوعة الفقهية

) ثالثًا: أنَّ كلَّ مَن لا يلزَمُ الإنسانَ نفقَتُه؛ فجائِزٌ أنْ يضَعَ فيه الزَّكاةُ، والمرأةُ لا يلزَمُها

https://dorar.net/feqhia/2547

101233 - من موسوعة التفسير

قال: إنَّما أشْكو حزنِي العظيمَ وما دونَه مِنَ الحزنِ إِلى اللَّهِ لا إِلى غيرِه مِنَ النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/12/18

101234 - من موسوعة الفرق

: نَعَم، فقد رَضِيَت، وهي امرَأتُك، وأنتَ أولى النَّاسِ بها) [2000] يُنظر: ((الفروع)) للكليني

https://dorar.net/frq/1897

101235 - من موسوعة الأديان

النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ

https://dorar.net/adyan/270

101236 - من موسوعة التفسير

* تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [القمر: 18 - 20].وقال سُبحانَه: أَمَّا عَادٌ

https://dorar.net/tafseer/29/12

101237 - من الموسوعة العقدية

إمامٍ ممَّن أخذ النَّاسُ بقولِهم وتدَيَّنوا بمذاهِبِهم، ولو اشتَغَلْتُ بنَقلِ قَولِ المحَدِّثين لبلغَت

https://dorar.net/aqeeda/1371

101238 - من موسوعة اللغة العربية

: مُصَلصِلٍ، ووَسْواسٍ بِمَعنى مُوَسْوِسٍ؛ قال تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [النَّاس: 4

https://dorar.net/arabia/1120

101239 - من موسوعة اللغة العربية

الخطَأُ الشَّائِعُ: همزةُ الوَصلِ (ا)يخطِئُ كثيرٌ من النَّاسِ في نطقِ هَمزةِ الوَصلِ إذا وقعت وسَطَ

https://dorar.net/arabia/2709

101240 - من الموسوعة الفقهية

»؛ لأنَّ وجوبَ البِرِّ سقَطَ بمَوتِه، وقَبْرُه حُفرةٌ مِن حُفَرِ النَّارِ، بل يترُكُه إلى أهلِ دِينِه

https://dorar.net/feqhia/1926

101241 - من موسوعة التفسير

هو: فجمهورُ النَّاسِ على أنَّه رجلٌ صالحٌ من بني إسرائيلَ اسمه آصف بن برخيا). ((تفسير ابن عطية)) (4/261

https://dorar.net/tafseer/27/6

101242 - من موسوعة التفسير

فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ (29).أي: فذكِّرِ النَّاسَ -يا محمَّدُ

https://dorar.net/tafseer/52/5

101243 - من موسوعة التفسير

يَسْتُرُ جميعَ البدنِ... واختلَف النَّاسُ في صورة إرخائِه؛ فقال ابنُ عبَّاسٍ وعَبِيدةُ السَّلْمانيُّ

https://dorar.net/tafseer/33/19

101244 - من قراءة ونقد

إلى أهل السنة ، ويظهر ذلك في عرضه للخلاف الواقع في الأمة، حيث جعل تبعة ذلك على الفرق كلها، ولم يستثن منهم

https://dorar.net/article/749

101245 - من موسوعة التفسير

في الصَّدرِ، وفي الرِّزقِ، وفي كلِّ شيءٍ يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (7/392)، ((تفسير ابن كثير

https://dorar.net/tafseer/4/28

101246 - من موسوعة الفرق

الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أنَّ الله قد فرض عليهم خمسَ صلواتٍ في كلِّ يوم وليلة، فإن هم

https://dorar.net/frq/416

101247 - من موسوعة التفسير

[307] آثِرَ ذي أثيرٍ: أي: أوَّلَ كُلِّ شَيءٍ. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (2/575). ، مِن غيرِ

https://dorar.net/tafseer/33/5

101248 - من موسوعة التفسير

السَّوءاتِ مع أنَّهما سَوأتانِ فقط، ولهذا أَوجهٌ: الأوَّل: أنَّ آدَمَ وحواءَ كلُّ واحدٍ منهما له سَوءتانِ

https://dorar.net/tafseer/20/17

101249 - من موسوعة التفسير

المُتْرفينَ أدَلَّ على ذلك؛ اقْتَصَرَ على ذِكْرِهم، وأبْهَمَهم؛ لِيَصِحَّ تَنزيلُ قِصَّتِهم على كلِّ مَن

https://dorar.net/tafseer/23/5

101250 - من موسوعة التفسير

أبدًا تُقدِّمُ في الذِّكرِ الأقلَّ مِن كُلِّ مُقترنَينِ، نحو قولِهم: القَمران، والعُمران، سَمَّوْا باسمِ

https://dorar.net/tafseer/18/14