100921 - من موسوعة التفسير

، وعلَّمه أسماءَ كلِّ شيء، إلى غيرِ ذلك، واختار نوحًا عليه السَّلام، فكان أوَّلَ رسولٍ بعَثه، وجعَل

https://dorar.net/tafseer/3/14

100922 - من موسوعة التفسير

)) (2/21). .- وذِكْرُ الطَّائِرِ بعد ذِكْر الدَّابَّةِ تخصيصٌ بعدَ تَعميمٍ، وذِكْرُ بعضٍ من كُلٍّ

https://dorar.net/tafseer/6/11

100923 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/83/4

100924 - من موسوعة التفسير

العليمي)) (5/345)، ((تفسير الألوسي)) (11/154). وقيل: المرادُ: زاغت عن كُلِّ شَيءٍ فلم تلتَفِت

https://dorar.net/tafseer/33/4

100925 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/34/12

100926 - من موسوعة التفسير

-أي: ليس لأحدٍ ما يتمنَّى ويَشتهي، إنَّما الأمرُ كلُّه لله-: ابنُ عطية، والقرطبيُّ، وابنُ جُزَي، وابن

https://dorar.net/tafseer/53/2

100927 - من موسوعة التفسير

به مِن الشِّركِ الَّذي كلُّه كذِبٌ وإثْمٌ [102] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/331

https://dorar.net/tafseer/45/2

100928 - من الموسوعة العقدية

جَلَّ وَعَلا أنَّهُ يُكَوِّنُ كُلَّ مُكَوَّنٍ مِن خَلقِه بِقَولِه: كُن فَيَكُونُ [البقرة: 117]، وقَولُه

https://dorar.net/aqeeda/1369

100929 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم باللَّيلِ، تابعةٌ لاختلافِ أحوالِ اللَّيالي والأيَّامِ في طُولِ بَعضِها وقِصَرِ بَعضٍ، وكلُّها

https://dorar.net/tafseer/73/4

100930 - من موسوعة التفسير

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا

https://dorar.net/tafseer/3/41

100931 - من موسوعة التفسير

إلى النَّاسِ أنَّ عصاهُ تنقَلِبُ حَيَّةً، وأنَّ يَدَه تَصيرُ بَيضاءَ [219] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/26/3

100932 - من موسوعة التفسير

النَّاسُ إلَّا بإرشادٍ منه تعالى، فأخبَرَ أنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عن الفحشاءِ والمُنكَرِ [632

https://dorar.net/tafseer/29/14

100933 - من الموسوعة العقدية

له حُرمةُ الإسلامِ إلَّا أن يَقتُلَ، أو يزنيَ بعد إحصانٍ، أو يَكفُرَ كُفرًا بَيِّنًا بعد إيمانٍ، ثم يَثبُتَ

https://dorar.net/aqeeda/2960

100934 - من الموسوعة الفقهية

على تَحريمِه؛ فقد بطَل ذلك الاسمُ عنه، وإذا بطَل ذلك الاسمُ سقط التَّحريم؛ لأنَّه إنَّما حُرِّمَ ما يُسمَّى

https://dorar.net/feqhia/189

100935 - من موسوعة التفسير

اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي [الأعراف: 144].وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا.أي: وكان موسى

https://dorar.net/tafseer/19/9

100936 - من موسوعة التفسير

للإرسالِ، وعلى هذا المعنى جاء (بعَثَ) في قَولِه: وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا

https://dorar.net/tafseer/23/5

100937 - من موسوعة الأديان

لوجه) (وكان موسى رجلاً حليماً جدًّا أكثر من جميع الناس) (فسخط موسى على وكلاء الجيش) (موسى رجل الله

https://dorar.net/adyan/208

100938 - من موسوعة التفسير

أن يشاءَ الله، فلَسْتَ بأوَّلِ رَسولٍ كذَّبَه النَّاسُ، رغمَ تأييدِه بالمعجزاتِ [1305] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/17/25

100939 - من موسوعة اللغة العربية

في كُلِّ (فُعالَى) ألِفُه للتأنيثِ ولَفْظُهما واحِدٌ.ولم يأتِ صِفةً إلَّا جمعًا، مِثْلُ: سُكارَى. وذَكَرَ

https://dorar.net/arabia/969

100940 - من موسوعة التفسير

: فاخشَوُا اللهَ، واحذَروا عقابَه، ولا تُذِلُّوني وتُهينوني بانتهاكِ حُرمةِ ضُيوفي بفِعلِ الفاحشةِ بهم

https://dorar.net/tafseer/11/15

100941 - من موسوعة التفسير

: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ

https://dorar.net/tafseer/10/33

100942 - من موسوعة التفسير

)) للبقاعي (6/58) ، ((تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة)) (1/199). ، وإرشادٌ للمُسلمين في كلِّ زمانٍ

https://dorar.net/tafseer/5/6

100943 - من موسوعة التفسير

على الحالِ، واسمُ كان مُضَمرٌ فيها يعودُ على المَشهودِ له: أي: لا نَشْتري به ثمنًا في كُلِّ حالٍ، ولو كانَ

https://dorar.net/tafseer/5/32

100944 - من موسوعة التفسير

والأعمالِ الصَّالحةِ، وأعطاهم على ذلك أُجورَهم مِن فَضلِه سبحانه، وهكذا كلُّ مؤمنٍ؛ فإنَّ اللهَ تعالى

https://dorar.net/tafseer/3/49

100945 - من موسوعة التفسير

ابن كثير)) (1/164-165). . والغيبُ هو: كلُّ ما غاب عن العَبد، ومن الإيمان بالغيب: الإيمانُ بالله

https://dorar.net/tafseer/2/1

100946 - من موسوعة التفسير

تَجْهَلُونَ، وَصَفَهم فيه بالجهلِ المُطلَقِ، غيرَ مُتعلِّقٍ بشيءٍ؛ لِيَشْمَلَ كلَّ ما يصلُحُ له من الجهلِ

https://dorar.net/tafseer/7/29

100947 - من موسوعة التفسير

الْمُفْسِدِينَ، لَمَّا تعلَّق النَّهْيُ بسُلوكِ طريقِ المفسِدين، كان تحذيرًا من كُلِّ ما يُسْتَرْوَحُ منه مآلٌ

https://dorar.net/tafseer/7/30

100948 - من موسوعة التفسير

هذا التَّنزيلِ أنْ تَذهَبَ نفْسُ السَّامعِ كلَّ مَذهَبٍ مُمكِنٍ [250] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21

https://dorar.net/tafseer/33/4

100949 - من موسوعة التفسير

، وتَخصيصُ يُسْرِه بالذِّكْرِ -مع أنَّ كلَّ شَيءٍ عليه تعالى يَسيرٌ-؛ لِبَيانِ أنَّ أعمالَهم حَقيقةٌ

https://dorar.net/tafseer/33/6