- الجامِعُ إذا كان له طَريقانِ مُستَويانِ يَومَ الجُمُعةِ لا يَجِبُ سُلوكُ أحَدِهما عَينًا بَل يُخَيَّرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1126- الجامِعُ إذا كان له طَريقانِ مُستَويانِ يَومَ الجُمُعةِ لا يَجِبُ سُلوكُ أحَدِهما عَينًا بَل يُخَيَّرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1126وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا
https://dorar.net/feqhia/2129في الذِّكْرِ المأمورِ به: رمْيُ الجِمارِ؛ بدليلِ قَولِه بعدَه: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ
https://dorar.net/feqhia/3053). 2- عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رضي الله عنه: ((أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى يومَ
https://dorar.net/feqhia/3438المعجزات)) لحُسَينِ بنِ عبدِ الوهَّابِ، من أهلِ القَرنِ الخامِسِ، وقد جاء فيه من معجزاتِهم: أنَّهم
https://dorar.net/frq/1836بنِ زيادٍ قال: (جاء رجلٌ إلى زيدٍ فقال: يا زيدُ، أنت الذي تزعُمُ أنَّ اللهَ أراد أن يُعصى؟! فقال
https://dorar.net/frq/1552وُجوبَ وُجودِه وقِدَمِه وبَقائِه، ومُخالَفتِه للحَوادِثِ، وقِيامِه بنَفْسِه وتَنْزيهِه عن النَّقائِصِ
https://dorar.net/frq/227ورؤساءَهم، والإِشارةُ إِلى قريشٍ. وفي المرادِ بِالْعَذَابِ قولانِ: أحدُهما: ضربُ السيوفِ يومَ بدرٍ. قاله
https://dorar.net/tafseer/23/9رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ
https://dorar.net/tafseer/24/1لا يليقُ بباحثٍ عن الحقِّ، وإمَّا شَكٍّ وتردُّدٍ في قيمةِ ما جاء به؛ وتَرَك الحُكمَ للنَّاسِ- لكان
https://dorar.net/article/1997الْمَوْتَى.أي: كما أحيا اللهُ تعالى هذا القتيلَ في الدُّنيا، فكذلك يُحيي الموتى بعد مَماتِهم، فيبعثهم يومَ
https://dorar.net/tafseer/2/12). إلى يومِ القيامةِ)) [1080] أخرجه أحمد (23800)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2140
https://dorar.net/tafseer/6/17هذه الصُّوَرِ يومَ القيامةِ يُعَذَّبون، يُقالُ لهم: أحيُوا ما خلَقْتُم. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3376بالأجَلِ المُسمَّى: يومُ القيامةِ. وممَّن ذهب إلى هذا القولِ: ابنُ جرير، والقرطبي، والسعدي، وابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/39/2أقام الحُجَّةَ على مُنكري البَعثِ، وأتبَعَه بما يكونُ يومَ القيامةِ؛ أخبَرَ عنهم أنَّهم عارضوا
https://dorar.net/tafseer/19/13بتذكيرِه قيامُ الحُجَّةِ عليه، واستِحقاقُه لعذابِ الدُّنيا والآخِرةِ). ((مجموع الفتاوى)) (16/169
https://dorar.net/tafseer/87/2، وصِفةِ نُزولِ الوَحيِ، وتكليمِ اللهِ عِبادَه يومَ القيامةِ، وتقريرِ البَحثِ في ذلك؛ قال: (بابُ ذِكرِ
https://dorar.net/aqeeda/1369قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ [القيامة: 18-19].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/995واليوم الآخر أن يعتمِدَ عليه" [11]، ومن العجائب أنِّي سمعْتُ بعض مشايخنا من محدِّثي هذا الزمان، يصف
https://dorar.net/article/1834لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا [النساء: 77].وقال سُبحانَه: فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ
https://dorar.net/tafseer/47/6عليه وسلَّم فقالت: يا نبيَّ اللهِ، ألَا تُحَدِّثُني عن حارِثةَ؟ -وكان قُتِلَ يومَ بَدرٍ، أصابه سَهمٌ غَرْبٌ
https://dorar.net/tafseer/51/3إذا أراد أن يُشَرِّعَ أمرًا شاقًّا على النُّفوسِ كان تَشريعُه على سبيلِ التَّدريجِ؛ لأنَّ إلزامَه بَغتةً
https://dorar.net/tafseer/22/14قد كان كُفْرُ المُكَذِّبينَ بالقرآنِ أمرًا معلومًا، كان الإخبارُ عنهم بأنَّهم كافِرونَ غيْرَ مَقصودٍ منه إفادةُ
https://dorar.net/tafseer/40/2إلى اليومِ). ((اقتضاء الصراط المستقيم)) (2/164). ويُنظر: ((البسيط)) للواحدي (10/437). . عن عائشةَ
https://dorar.net/tafseer/9/16بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة: 19]؛ فكان المندوبُ إليه في هذه الآيةِ
https://dorar.net/tafseer/8/22(20/20)، ((تفسير ابن كثير)) (4/408). .قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ
https://dorar.net/tafseer/12/19اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [يس: 61]، وذكر الحشرَ في قولِه تعالى: اصْلَوْهَا الْيَوْمَ [يس: 64
https://dorar.net/tafseer/36/12اليوم لأحدٍ، وأنه منسوخٌ بأنَّ ما عمِله المرءُ من صلاتِه وهو على غير طهارةٍ لا يُعتدُّ به؛ إذ لا صلاةَ
https://dorar.net/feqhia/824الإسلام، وقوموا به خيرَ قِيام [1207] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (2/603)، ((التفسير الوسيط
https://dorar.net/tafseer/2/23عامَّةٌ للذكورِ والإناث، إلَّا ما جاء الدَّليلُ فيه بتخصيصِ أحدِهما بحُكم معيَّنٍ [8198] ((فتاوى اللَّجنة
https://dorar.net/feqhia/1955