98551 - من قراءة وتعريف

وشَرعًا)، وهم باختصارٍ: الصَّحابةُ ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّينِ. المَطلَبُ الثَّاني: (تعريف

https://dorar.net/article/2022

98552 - من قراءة وتعريف

للاعتبارِ، وإنَّما جاء النَّهيُ عن دُخولِها، والتَّحذيرُ من المُكْثِ بها؛ فالاتِّعاظُ والاعتبارُ هو المنهَجُ

https://dorar.net/article/2045

98553 - من موسوعة التفسير

[425] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/24). . - وجاء بصِيغةِ الإخبارِ عن المُسنَدِ إليه الشَّمْسُ

https://dorar.net/tafseer/36/6

98554 - من موسوعة التفسير

). . وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ.أي: ولقد جاء موسى كلًّا مِن قارونَ وفِرعَونَ وهامانَ بالمُعجِزاتِ

https://dorar.net/tafseer/29/12

98555 - من موسوعة التفسير

- آيةٌ على نبُوَّتِه، فكانت قصَّتُهم آيةً على أصولِ الإيمانِ الثلاثةِ: الإيمانُ باللهِ، واليومِ الآخِرِ

https://dorar.net/tafseer/18/7

98556 - من الموسوعة العقدية

والتَّوادُدَ المنهيَّ عنه في قَولِه تعالى: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

https://dorar.net/aqeeda/400

98557 - من الموسوعة العقدية

رَضيَ اللَّهُ عَنه: حَبيبٌ جاءَ على فاقةٍ، لا أفلَحَ اليَومَ مَن نَدِمَ! وكانَ يَقولُ عِندَ اشتِدادِ

https://dorar.net/aqeeda/1705

98558 - من الموسوعة العقدية

: عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ

https://dorar.net/aqeeda/1554

98559 - من موسوعة أصول الفقه

-19]، ولا نَعرِفُ اليَومَ مِنها شَيئًا [528] يُنظر: ((الفصول)) للجصاص (2/253)، ((تقويم

https://dorar.net/osolfeqh/1446

98560 - من الموسوعة الفقهية

يدخُلُ في اسمِ القُرءِ تَبَعًا، كما يدخُلُ اللَّيلُ في اسمِ اليَومِ؛ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/4988

98561 - من قراءة وتعريف

التفاسير المختَصَرَة، وجاء في سِتَّة فُصول: وفي الفصل الأوَّل عَرَّفَ المرادَ بالتَّفاسير المختصَرَة

https://dorar.net/article/1852

98562 - من موسوعة التفسير

، ولم يُقَيِّدْهُ بشيءٍ، وإنَّما جاء بقيدِ المشيئةِ في دعاءِ الكفَّارِ [707] يُنظر: ((العذب النمير

https://dorar.net/tafseer/6/12

98563 - من موسوعة التفسير

(فِعِّيلٌ) مِن العُلُوِّ، وهو زِنةُ مُبالَغةٍ في الوَصفِ، جاءَ على صورةِ جَمْعِ المُذكَّرِ السَّالِمِ

https://dorar.net/tafseer/83/3

98564 - من موسوعة التفسير

هذا القُرآنَ جاء مِن عِندِ اللهِ تعالى، وأنَّ الَّذي جاء به رُوحٌ مُطَهَّرٌ، فما للأرواحِ الخَبيثةِ عليه سَبيلٌ

https://dorar.net/tafseer/56/7

98565 - من موسوعة التفسير

العالَمِ، بل أيَّده بالمُعجِزاتِ، ودَلَّكم على صِدقِ ما جاء به بالآياتِ البَيِّناتِ [169] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/57/2

98566 - من موسوعة التفسير

الإخبارُ بالإهلاكِ حَسَنٌ؛ فإنَّ مَن جاء ومعه خبرٌ هائلٌ يَحسُنُ منه ألَّا يُفاجِئَ به، والواقعُ هاهنا

https://dorar.net/tafseer/29/10

98567 - من موسوعة التفسير

ما يلزَمُ ذلك مِن عَظَمتِه، فكان التَّسبيحُ تعظيمًا له مع تَبرئَتِه تعالى مِن السُّوءِ؛ ولهذا جاء التَّسبيحُ

https://dorar.net/tafseer/17/1

98568 - من موسوعة اللغة العربية

-فَعَلَيَّ الله- أُوجَد صابِيَاوتتصدَّرُ جُملةَ جوابِ القَسَمِ، وهو المقسَمُ عليه، أو ما جاء القَسَمُ

https://dorar.net/arabia/845

98569 - من موسوعة التفسير

، حيث لم يُعَبِّرْ بـ (مَن) تغلِيبًا للعُقلاءِ مِن الدَّوابِّ على غيرِهم، وإنَّما جاء بـ مَا؛ لأنَّه لو جِيءَ بـ (مَن

https://dorar.net/tafseer/16/12

98570 - من موسوعة التفسير

الكُفَّارِ عمَّا هم عليه، مع مُراعاةِ تَقديمِ التَّخليةِ على التَّحليةِ [65] يُنظر: ((تفسير أبي

https://dorar.net/tafseer/18/1

98571 - من موسوعة التفسير

قِيامِ السَّاعةِ؛ ناسَبَ أنْ يكونَ الإمساءُ -وهو آخِرُ اليومِ- خاطِرًا في الذِّهنِ، فقدَّمَ لهم ذِكْرَه

https://dorar.net/tafseer/30/4

98572 - من موسوعة التفسير

بحالِهم، وانتفاعِهم باطمِئنانِ قُلوبِهم لوقوعِ البَعثِ يومَ القيامةِ بطريقةِ التَّقريبِ بالمُشاهَدةِ

https://dorar.net/tafseer/18/7

98573 - من موسوعة الفرق

العاصِيَ تحتَ المشيئةِ يومَ القِيامةِ؛ فإن شاء اللهُ عذَّبه، وإن شاء غفَر له [185] يُنظر

https://dorar.net/frq/1417

98574 - من موسوعة التفسير

لك بها يَومَ القيامةِ، فأبَى، فأنزَل اللهُ: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ الآيةَ)) [685] رواه

https://dorar.net/tafseer/28/11

98575 - من موسوعة أصول الفقه

وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

https://dorar.net/osolfeqh/1185

98576 - من موسوعة التفسير

أي: كما خَلَقَكم اللهُ أوَّلَ مَرَّةٍ، فجَعَلكم أحياءً بعد أنْ كُنتم عَدَمًا؛ فكذلك تَعودونَ إليه يومَ القِيامةِ

https://dorar.net/tafseer/7/5

98577 - من موسوعة التفسير

عَلِمَ الجِنُّ أنَّهم مُحضَرونَ يومَ القِيامةِ [1007] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/646

https://dorar.net/tafseer/37/14

98578 - من موسوعة الفرق

في الآثارِ. والفَلاسِفةُ لا يَقولونَ بشيءٍ مِن ذلك، بل عنْدَهم القَديمُ تَحُلُّه الحَوادِثُ، ويُجَوِّزونَ

https://dorar.net/frq/237

98579 - من موسوعة التفسير

أن تكونَ مُعظَمَ الضُّحى نحوَ ثُلُثِ يَومٍ، هذا نهايةُ المعتادِ، وقد يكونُ دونَ ذلك أو أكثَرَ). ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/27/6

98580 - من موسوعة الفرق

الحكمة)) (1/ 243). .ولحَمزةَ أعظَمُ ذِكرٍ وأجَلُّه بَعدَ الحاكِمِ حتَّى اليومِ عِندَ الدُّروزِ

https://dorar.net/frq/2220