96931 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ قَلْمَ الأظفارِ مِن قضاءِ التَّفَثِ كما جاء عنِ ابنِ عبَّاسٍ وغيرِه مِنَ السَّلَفِ، وقد رتَّبَ

https://dorar.net/feqhia/2957

96932 - من الموسوعة الفقهية

الظاهريَّة قال ابن حزم: (يُمسحُ على كلِّ ذلك أبدًا بلا توقيتٍ ولا تحديد، وقد جاء عن عمر بن الخطَّاب رَضِيَ

https://dorar.net/feqhia/281

96933 - من الموسوعة الفقهية

: (كنَّا مع عليٍّ في الرَّحَبة , فخرج إلى أقصى الرَّحَبة, فوالله ما أدري أبولًا أحدَثَ أو غائطًا, ثم جاء

https://dorar.net/feqhia/522

96934 - من الموسوعة الفقهية

وجاءه بدينارٍ وشاةٍ، فدعا له بالبَركةِ في بَيعِه. وكان لوِ اشتَرى التُّرابَ لَرَبِحَ فيه)) [124] أخرجه

https://dorar.net/feqhia/6600

96935 - من موسوعة اللغة العربية

: بَرْهَنَ فُلانٌ: إذا جاءَ بالبُرْهانِ، مُوَلَّدٌ، والصَّوَابُ أن يُقالَ: أَبْرَهَ) [22] يُنظر

https://dorar.net/arabia/5001

96936 - من موسوعة التفسير

يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أنَّ الله غنيٌّ عن العِباد؛ فلو ارتدَّ قومٌ جاء الله بقومٍ آخرينَ؛ كما قال الله

https://dorar.net/tafseer/5/19

96937 - من موسوعة التفسير

كفرتُم بالرسول صلَّى الله عليه وسلَّمَ وبما جاء به، فاعْلَموا أنَّ الله تعالى غنيٌّ عنكم وعن إيمانكم

https://dorar.net/tafseer/4/43

96938 - من موسوعة الفرق

الكافرةَ في التَّقسيمِ، وهم الزَّنادقةُ مِن مَزْدَكيَّةٍ ومَانَويَّةٍ وغَيرِهم. .ثُمَّ جاء أبو

https://dorar.net/frq/13

96939 - من موسوعة التفسير

الوليَّ إذا جاء من عند الله وكذلك النَّصيرُ، فهذا هو الَّذي ينفعُ، أمَّا الوليُّ الَّذي لا يأتي

https://dorar.net/tafseer/4/21

96940 - من موسوعة التفسير

عليهم الدلائلُ والبراهين الَّتي تُبيِّن صِدْقَ ما جاء به الرَّسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/tafseer/3/27

96941 - من موسوعة التفسير

من النَّدمِ على التَّكذيبِ ومِن الإيمانِ بما جاءَ به الرسولُ؛ إذ لا تلازُمَ بين الردِّ وبقاءِ ذلك الأمْرِ

https://dorar.net/tafseer/6/9

96942 - من موسوعة التفسير

، تُشْركونَ به من قَبْلُ ومِن بَعْدُ [1102] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (7/283). . - وجاء

https://dorar.net/tafseer/6/17

96943 - من موسوعة الفرق

)) للإسْفِرايِيني (ص: 67- 69)، ((اعتقادات فرق المسلمين والمشركين)) للرازي (ص: 40). .ثُمَّ جاء مَن بعدَه فخاض

https://dorar.net/frq/669

96944 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بعضُهم: إنَّما جاء هذا في الجِدالِ بالقُرآنِ في الآيِ التي فيها ذِكرُ القَدَرِ والوعيدِ

https://dorar.net/alakhlaq/3741

96945 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بسَبَبِ تمسُّكِه بالدِّينِ، فهذا حُكمُه الرِّدَّةُ عن الإسلامِ. وقد جاء في فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ

https://dorar.net/alakhlaq/4181

96946 - من موسوعة الفرق

من الكعبةِ، وأن يَرُدَّه إلى بُنيانِ ابنِ الزُّبيرِ؛ لِما جاء في ذلك عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/frq/1675

96947 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بطال (9/471). .3- وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/373

96948 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة غافر)) (ص:529). .5- قَولُه تعالى: فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/40/19

96949 - من موسوعة التفسير

: هو الأرضُ [135] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (30/772). .- وقدْ جاء هذا التَّقريرُ على سَننِ

https://dorar.net/tafseer/77/4

96950 - من موسوعة التفسير

). .11- في قَولِه تعالى: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا حَضٌّ على المبادَرةِ

https://dorar.net/tafseer/63/4

96951 - من موسوعة التفسير

تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ، فإذا جاء

https://dorar.net/tafseer/63/2

96952 - من موسوعة التفسير

عن العِبادِ، فلو ارتدَّ قَومٌ جاء اللهُ بقَومٍ آخَرينَ [597] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة

https://dorar.net/tafseer/47/10

96953 - من موسوعة التفسير

: الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ؛ إشارةً إلى وُجوبِ العَمَلِ بما جاء في القُرآنِ، وأنَّ مَن لم يَعمَلْ به فإنَّ أمامَه

https://dorar.net/tafseer/36/1

96954 - من موسوعة التفسير

ذلك المَلِكِ، وأنَّ ما جاء به هو السِّياسةُ الكاملةُ الضَّامِنةُ صَلاحَ أحوالِ مُتَّبِعيه في الدُّنيا والآخرةِ

https://dorar.net/tafseer/20/16

96955 - من موسوعة التفسير

الأسبابِ، وكلُّ ما جاء في القرآنِ مِن «لامٍ» للتَّعليلِ أو «باءٍ» للسَّبَبِيَّةِ فإنَّها تدُلُّ على إثباتِ

https://dorar.net/tafseer/29/12

96956 - من موسوعة التفسير

اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج: 39-40]؛ فإنَّه قد جاء مُعترِضًا في خِلالِ النَّعيِ على تَكذيبِ

https://dorar.net/tafseer/22/20

96957 - من موسوعة التفسير

(الكهفِ) جاء على ما تَقْتضيه الآياتُ قبلَها وبعدَها؛ وهي: عِوَجًا، أَبَدًا، وَلَدًا، وجُلُّها قبلَ آخرِها

https://dorar.net/tafseer/17/3

96958 - من موسوعة التفسير

اللهَ؛ عاقَبَه اللهُ بأنْ زادَه ضَلالًا فَوقَ ضَلالِه، وظَلامًا على ظَلامِه، وجاءه الطَّبعُ والخَتمُ

https://dorar.net/tafseer/25/3

96959 - من موسوعة التفسير

ما جاء في التنزيلِ مِن الضميرينِ المختلفينِ). ((تفسير الرسعني)) (4/91). وقيل: الضميرُ يعودُ

https://dorar.net/tafseer/16/22

96960 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم بأمرِ اللهِ تعالى، صَحَّتْ إضافةُ القراءةِ إليه تعالى، وكذلك جاء في قَولِه تعالى: فَلَمَّا ذَهَبَ

https://dorar.net/tafseer/75/3