88471 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وصَلَّى بالتَّيَمُّمِ، فإنَّه يُطالَبُ بفِعلِه؛ لأنَّه مِن بابِ المَأموراتِ الواجِبةِ

https://dorar.net/qfiqhia/687

88472 - من موسوعة القواعد الفقهية

والجُنونِ فإنَّها لا تَقضي رَواتِبَها، كَما لا يُقضى الفَرضُ [1298] يُنظر: ((الأشباه والنظائر

https://dorar.net/qfiqhia/880

88473 - من الموسوعة الفقهية

تُوفِّيَتْ وأنا غائِبٌ عنها؛ فهل ينفَعُها إن تصدَّقتُ عنها؟ قال: نعم، قال: فإنِّي أُشهِدُك أنَّ حائِطي

https://dorar.net/feqhia/2616

88474 - من الموسوعة الفقهية

, وإن لم يصُمْ هذه الأيامَ- أي يومَيِ العيدينِ وأيامَ التَّشريقِ- فإنْ صامها قد فعل مُحرَّمًا, وإنما كُرِهَ صومُ

https://dorar.net/feqhia/2776

88475 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ الظلِّ إلى الشَّمسِ، أو العكس؛ فإنَّها تَطهُرُ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ [112] ((تبيين

https://dorar.net/feqhia/3381

88476 - من الموسوعة الفقهية

إلى تقديمِ الأقرَبِ مُطلَقًا، سواءٌ كان الأبَ أو الأمَّ، أو مِن جِهةِ الأبِ، أو مِن جِهةِ الأمِّ، فإنْ

https://dorar.net/feqhia/5165

88477 - من الموسوعة الفقهية

؛ فإنَّه يَدخُلُ الموصَى له وإنْ لم يكُن مَوجودًا وقتَ الوَصيَّة إذا وُجِد عندَ موتِ الموصِي. ((تبيين

https://dorar.net/feqhia/6376

88478 - من الموسوعة الفقهية

الشَّارِبُ، فإن وُجِدَت مِنه رائِحةُ الخَمرِ، أو رُئيَ وهو يتقايؤها ونَحو ذلك، فقد قيلَ: لا يُقامُ

https://dorar.net/feqhia/13630

88479 - من موسوعة اللغة العربية

جَزاءٍ، فإنْ ترك ذلك تهاونَ المحسِنُ واجتَرَأ المُسيءُ، وفَسَد الأمرُ، وضاع العَمَلُ).ومنه قَولُ آخَرَ

https://dorar.net/arabia/2850

88480 - من موسوعة القواعد الفقهية

). ، فإذا تَعَدَّى شَخصٌ على مالِ غَيرِه فأهلَكه فإنَّه يَجِبُ ضَمانُه بمِثلِه إن كان مِثليًّا؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1439

88481 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم، وهو وإنْ لم يَشهَدْ تلك الوقعةَ لكنْ شاهَدَ آثارَها، وسَمِعَ بالتَّواتُرِ أخبارَها، فكأنَّه

https://dorar.net/tafseer/105/1

88482 - من الموسوعة العقدية

: 316). .وقد سمع بعضُ الصَّحابةِ يَومَ بَدرٍ صَوتَ ضَربةِ مَلَكٍ، ضرب بها أحَدَ الكُفَّارِ، وصَوتَه

https://dorar.net/aqeeda/1194

88483 - من موسوعة التفسير

مجتَمِعونَ، إلَّا في مُدُنٍ آمِنةٍ مُمَنَّعةٍ بالحُصونِ، أو مِن وراءِ جُدرانٍ وأسوارٍ وحِيطانٍ، فلا يَبرُزونَ

https://dorar.net/tafseer/59/5

88484 - من الموسوعة العقدية

أنفُسَنا البَحثَ عن عِدَّتِهم وأسمائِهم، فإنَّ ذلك مِمَّا اختَصَّ اللهُ بعِلْمِه) [408] يُنظر

https://dorar.net/aqeeda/1435

88485 - من موسوعة التفسير

وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (51).مُناسَبةُ الآيةِ لِما

https://dorar.net/tafseer/34/14

88486 - من موسوعة التفسير

أنْ يَتَحَسَّسُوا أَمْرَ يوسُفَ وأخيه؛ فلماذا عَدَلُوا إلى الشَّكْوَى، وطَلَبوا إِيفاءَ الكَيْلِ

https://dorar.net/tafseer/12/19

88487 - من موسوعة التفسير

؛ أحدُهما: أن يكونَ هذا وَصفَ مُقامِهم بينَ يَدَيِ المَلِك الكافِرِ؛ فإنَّه مقامٌ يَحتاجُ إلى الرَّبطِ

https://dorar.net/tafseer/18/4

88488 - من موسوعة التفسير

الإنسانِ في الموتِ وما كان مِن حالِه في الدُّنيا؛ قرَّرَ له أحوالَه في بِدايتِه ليَتأمَّلَها، فلا يُنكِرَ

https://dorar.net/tafseer/75/6

88489 - من موسوعة الفرق

بَعدَ عَمَلٍ، وزيادةً بَعدَ نُقصانٍ، إلى أن يَكمُلَ تَكوينُها، فتَظهَرُ مُصَوَّرةً مُحَلَّاةً، فلا

https://dorar.net/frq/2079

88490 - من موسوعة التفسير

. وفيه حذْفُ مُضافٍ تَقديرُه: لكَونِ قولِ عيسى وقولِ الحواريِّينَ؛ فالتَّشبيهُ بمَجموعِ الأمْرَينِ: قولِ

https://dorar.net/tafseer/61/5

88491 - من الموسوعة الفقهية

: يا رسولَ الله، إنَّا نرَكَب البحرَ، ونحمِلُ معنا القليلَ مِن الماءِ؛ فإنْ توضَّأْنا به عطِشْنا

https://dorar.net/feqhia/182

88492 - من الموسوعة العقدية

، وجَدْتُها مَلأى، فيَقُولُ اللهُ لَه: اذهَبْ فادخُلِ الجَنَّةَ؛ فإنَّ لَكَ مِثلَ الدُّنيا وعَشَرةَ أمثالِها

https://dorar.net/aqeeda/2261

88493 - من موسوعة اللغة العربية

الجاهِليَّةِ مُتَماسِكٌ معَ ما قبْلَه، مُحكَمُ النَّسْجِ معَ ما بعْدَه، فإن حدَثَ تَغيُّرٌ في النَّظْمِ

https://dorar.net/arabia/5881

88494 - من موسوعة التفسير

على الأكثَرِ؛ كقولِه تعالى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء: 23]؛ فإنَّه نبَّه بالنَّهيِ عن قولِ أُفٍّ

https://dorar.net/tafseer/28/12

88495 - من الموسوعة الفقهية

الباقي للزَّارعِ قَلَّ ما أصاب أو كَثُر، فإنْ لم يُصِبْ شيئًا فلا شيءَ له، ولا شيءَ عليه، فهذه الوجوهُ

https://dorar.net/feqhia/8932

88496 - من موسوعة القواعد الفقهية

ولا وقتِ الحِنثِ؛ فإنَّها مواساةٌ فاعتُبِرَت بأقرَبِ الأحوالِ مِن مواساتِه. وذلك أنَّ الكَفَّارةَ تَختَلِفُ

https://dorar.net/qfiqhia/1909