وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ كم مِن راكِبِ دابَّةٍ عَثَرتْ
https://dorar.net/tafseer/43/2وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ كم مِن راكِبِ دابَّةٍ عَثَرتْ
https://dorar.net/tafseer/43/2، ومَعلومٌ أنَّ النَّارَ طَبَقاتٌ بَعضُها أشَدُّ مِن بَعضٍ، وهذا أمرٌ مَلموسٌ؛ فقد تكونُ الآلةُ مَصنوعةً مِن
https://dorar.net/tafseer/55/3تَحْزَنُوا [آل عمران: 139]، وقال: وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ [القلم: 48]، وبالجُملةِ فكُلُّ ما نهَى عنه
https://dorar.net/tafseer/46/12بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1
https://dorar.net/tafseer/9/11- قَولُ اللهِ تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَّى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/9/1: ((تفسير ابن عطية)) (3/66). .2- قال الله تعالى: فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ
https://dorar.net/tafseer/9/31أحبُّ إليَّ من الحَسْنَاء بنْتِ الظَّنُون] [لا زكاةَ في الدَّين الظَّنُون] [في الدَّين الظَّنُون
https://dorar.net/ghreeb/2381تَعالَى.الدَّليلُ مِن الكِتابِ: 1- قولُه تَعالَى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ [آل عمران: 26]. 2- قولُه
https://dorar.net/aqeeda/849: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، أَشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه" كما قال تعالى
https://dorar.net/hadith/sharh/148840والإضافةِ والتعريفِ بـ(أل):إذا كان مُفرَدًا مُجَرَّدًا من التعريفِ والإضافةِ، فهو لازمٌ للإفرادِ والتذكيرِ
https://dorar.net/arabia/854حرفٌ يأتي على عِدَّةِ أوجُهٍ:(1) تكونُ جارَّةً؛ مِثْلُ (إلَى) فِي انْتِهاء الغاية، ولا يُجَرُّ بـ
https://dorar.net/arabia/1563اللهُ إليَّ ملَكًا، فيأخُذَ بِعَضُدي فيرفعَني، ثم يقولُ اللهُ لي : يا محمدُ ! فأقولُ : نعمْ، وهو أعلمُ
https://dorar.net/h/HZFuj2Cq: «فقُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ، إلَّا آلَ فُلانٍ؛ فإنَّهُمْ كانوا أسْعَدُونِي في الجاهلِيَّةِ، فلا بُدَّ لي
https://dorar.net/hadith/sharh/13806اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن يَقتُلُ نَفسَه بأيِّ شيءٍ -مِثلِ آلةٍ أو سُمٍّ، أوِ التَّردِّي منَ الجبلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/26759اللَّفظِ، لا مِن جِهةِ الحُكمِ.فالنَّاسُ في قَولِ اللهِ تعالى: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ [آل عمران
https://dorar.net/osolfeqh/1079به حياةٌ فإنَّه راجعٌ إلى اللهِ؛ ولهذا قال تعالى: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ
https://dorar.net/tafseer/88/4خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ [النساء: 92].وَجهُ
https://dorar.net/feqhia/12379)، ((القواعد الفقهية)) لمحمد الزحيلي (2/689)، ((القواعد والضوابط الفقهية المتضمنة للتيسير)) لعبد الرحمن آل
https://dorar.net/qfiqhia/1723، وإلى رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خيرٌ لك. قلْتُ: فإنِّي أُمسِكُ
https://dorar.net/feqhia/6136-: (ولا خِلافَ بينَ العُلَماءِ أنَّ البَيعَ إلَى مِثلِ هَذا مِنَ الأجَلِ لا يَجوزُ، وقَد جَعَلَ اللهُ الأهِلَّةَ
https://dorar.net/feqhia/7019المحتاج)) للرملي (7/ 466). .ثالِثًا: أنَّ اليَدَ تُطلَقُ عليها إلى الكوعِ، وإلى المِرفَقِ، وإلى
https://dorar.net/feqhia/12757)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2731)، والبيهقي (10134). وثق رواته ابنُ حزم في ((المحلى)) (7/44) وقال: وقفه
https://dorar.net/feqhia/2888يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ [الأحقاف: 5].قال ابنُ كثيرٍ
https://dorar.net/aqeeda/2989في حَقِّه تأخيرُ البيانِ عن وَقتِ الحاجةِ، ولا سِيَّما لو مَشَينا على فَرْضِهم الباطِلِ؛ أنَّ ظاهِرَ آياتِ
https://dorar.net/aqeeda/428بالسَّبعِ لأنَّها أوَّلُ حالٍ أمَرَ الشَّرعُ فيها بمُخاطبتِه بالصَّلاةِ [796] ((المبدع)) لابن مفلح (8
https://dorar.net/feqhia/5204اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/60/4؛ لأنَّه نِصفُ بَيتٍ فشُبِّه مِصراعُ البابِ به): ((جمهرة اللغة)) (2/ 738). من مصاريعِ الجنَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/2278، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبدي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افتَرَضتُ عليه، وما يَزالُ عَبدي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1882السَّيِّئاتِ بالصَّلاةِ، كما في قولِه تعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ
https://dorar.net/tafseer/28/11