69301 - من موسوعة التفسير

في القرآنِ؛ لأنَّ جميعَ الآياتِ الَّتي فيها حرَكةُ الجبالِ كلُّها في يومِ القيامةِ. وأمَّا قولُه

https://dorar.net/tafseer/27/14

69302 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن جرير)) (16/476)، ((معاني القرآن)) للنحاس (4/384)، ((تفسير البغوي)) (3/326)، ((تفسير القرطبي

https://dorar.net/tafseer/22/5

69303 - من موسوعة التفسير

لها ولا انقِطاعَ، ولا موتَ فيها [818] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/440)، ((معاني القرآن وإعرابه

https://dorar.net/tafseer/29/18

69304 - من موسوعة التفسير

). وقال ابن عاشور: (المرادُ بالنَّاسِ هنا المُشرِكونَ، على ما هو المُصطلَحُ الغالِبُ في القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/22/24

69305 - من موسوعة التفسير

). . أو لكَثرةِ التَّآخي بينَ الصلاةِ والزكاةِ في القُرآنِ، وإنَّما فُصِلَ بينهما هنا بالإعراضِ عن اللَّغوِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/23/1

69306 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن جرير)) (11/481، 482)، ((معاني القرآن)) للزجاج (2/450)، ((تفسير ابن كثير)) (4/159)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/9/18

69307 - من موسوعة التفسير

وَجْهُها، وليس للنَّسخِ على إحدى الآيتَينِ طَريقٌ. وهذا هو الصَّحيحُ). ((نواسخ القرآن)) (2/475). ويُنظر

https://dorar.net/tafseer/9/44

69308 - من موسوعة التفسير

جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ

https://dorar.net/tafseer/15/7

69309 - من موسوعة التفسير

الولدُ وأنتما بحالِكما [108] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/73). .- قولُ

https://dorar.net/tafseer/19/2

69310 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 521). .هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي.أي: هذا القُرآنُ الذي أُنزِلَ علَيَّ

https://dorar.net/tafseer/21/5

69311 - من موسوعة التفسير

القواريرِ مِنَ الصَّفاءِ والرِّقَّةِ والشُّفوفِ، والإشراقِ والزَّهارةِ، جمعُ قارورةٍ، وهي: ما قَرَّ

https://dorar.net/tafseer/76/3

69312 - من موسوعة أصول الفقه

في مُجالَسةِ هذا الضَّربِ مِنَ النَّاسِ، وفي إتيانِ هذا الضَّربِ مِنَ المَواضِعِ، ومِنه أيضًا في القُرآنِ

https://dorar.net/osolfeqh/1307

69313 - من موسوعة أصول الفقه

: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9] [2564] يُنظر: ((شرح

https://dorar.net/osolfeqh/1309

69314 - من موسوعة القواعد الفقهية

بالقُرآنِ، والسُّنَّةِ، والقَواعِدِ:1- مِنَ القُرآنِ:قَولُ اللهِ تعالى: لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا

https://dorar.net/qfiqhia/301

69315 - من الموسوعة الفقهية

: نَصُّ القرآنِ والأحاديثِ الصحيحةِ المشهورةِ في تحلُّلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه عامَ

https://dorar.net/feqhia/3108

69316 - من موسوعة الفرق

). .وقال ابنُ المُطَهَّرِ الحليُّ (ت 726هـ): (البَداءُ هو الظُّهورُ، يُقالُ: بَدا لنا سورُ القَريةِ

https://dorar.net/frq/1806

69317 - من موسوعة التفسير

بيْنَهنَّ خَلاءٌ؟ فيه قَولانِ، أصَحُّهما الثَّاني، كما دلَّ على ذلك حديثُ الإسراءِ وغيرُه). ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/67/1

69318 - من موسوعة أصول الفقه

ابن ماجه (2340)، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (22778) من حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ

https://dorar.net/osolfeqh/569

69319 - من الموسوعة الفقهية

، والتَّقريصُ مِثلُه. ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (4/40)، ((المجموع)) للنووي (1/92

https://dorar.net/feqhia/187

69320 - من الموسوعة الفقهية

بالثالثة وحدها. الوجه الثاني: أن يسرُدَ الثلاث جميعًا بتشهُّد واحد، وهذا هو ظاهر حديث عائشةَ رضي الله عنها

https://dorar.net/feqhia/1243

69321 - من الموسوعة الفقهية

من حديث عبد الرحمن بن زيد [يعني المرفوع]، وقال البيهقي في ((السنن الصغير)) (2/48): (رُوي من وجهٍ آخَرَ

https://dorar.net/feqhia/2113

69322 - من الموسوعة الفقهية

الفقيه)) (1/326): إسنادُه على شرط مسلم، وله متابِعٌ من حديث ابن عباس مرفوعًا، وإسنادُه لا بأس به، وصححه

https://dorar.net/feqhia/3123

69323 - من قراءة وتعريف

؛ فإنَّ ذلك لا يُجزئُه عن حَجَّةِ الإسلامِ، بالإجماعِ. ثمَّ تناول بالحديثِ أثَرَ السِّحْرِ

https://dorar.net/article/1951

69324 - من قراءة وتعريف

, وغيرها. بعد ذلك انتقل المؤلِّف إلى الفصل الخامس ، والذي كان الحديث فيه عن ميادين التربية

https://dorar.net/article/1689

69325 - من موسوعة الفرق

] أخرجه البخاري معلَّقًا بصيغة الجزم قبل حديث (6930)، وأخرجه موصولًا الطبري في ((مسند علي

https://dorar.net/frq/1156

69326 - من موسوعة الفرق

بَينَ الفِرَقِ الإسلاميَّةِ عِندَ كُتَّابِ المقالاتِ في القديمِ والحديثِ) لعلي يحيى مَعمَر الإباضيِّ (ت

https://dorar.net/frq/1335

69327 - من موسوعة الفرق

الآخَرونَ الذين لم يُؤذَنْ لهم في دُخولِ هذه الحَديقةِ إلى هذا الحَديثِ، فيَتَحَرَّقونَ إلى الدُّخولِ

https://dorar.net/frq/2157

69328 - من موسوعة الفرق

في سَلَمِيَةَ، وبَينَما كان الحَديثُ يَدورُ عن الإمامِ المُنتَظَرِ أجيبَ الرَّسولُ أنَّ هذا المَوضوعَ إنَّما

https://dorar.net/frq/2196

69329 - من موسوعة الفرق

هذا أي هذا الحَديثِ السَّابقِ مِمَّا اتَّفقَ أهلُ العِلمِ على أنَّه كذِبٌ مَوضوعٌ... إنَّ الرُّسُلَ صَلواتُ اللهِ

https://dorar.net/frq/1848