في ((السنن)) (5/341). قال الطُّوسيُّ: (يُقالُ: هذا حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ)، وذكَر الشَّوكانيُّ في ((الفتح الرباني
https://dorar.net/feqhia/5960في ((السنن)) (5/341). قال الطُّوسيُّ: (يُقالُ: هذا حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ)، وذكَر الشَّوكانيُّ في ((الفتح الرباني
https://dorar.net/feqhia/5960رَفعِه بالإفاقةِ [462] يُنظر: ((إبراز الحكم من حديث رفع القلم)) للسبكي (ص: 96). فقَط، فلا يُشتَرَطُ
https://dorar.net/feqhia/11289البخاري (2428)، ومسلم (1722) واللفظ له. وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ الأمرُ بتَعريفِ اللُّقَطةِ سَنةً
https://dorar.net/feqhia/11855). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ النَّهيُ عن مَنعِ الكَلأِ، وعَمَّا هو ذَريعةٌ إلى مَنعِه؛ لأنَّ صاحِبَ
https://dorar.net/feqhia/12026-صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-. وذَكَرَ الحَديثَ بتَمامِه: [هذه فَريضةُ الصَّدَقةِ، فمَن سُئِلَها
https://dorar.net/h/hGnK2jlzالدِّيةِ التي سَيَبذُلُها؟ لا يَرِثُ؛ لأنَّ الدِّيةَ غُرمٌ عليه، وقد جاءَ في حَديثٍ رَواه ابنُ ماجه
https://dorar.net/feqhia/12114به قبل حديث (6441): أنَّ عُمر رضي الله عنه قال: (اللَّهمَّ إنَّا لا نَستطِيع إلَّا أنْ نفرح بما زَيَّنْته
https://dorar.net/tafseer/3/5، والعَجيبُ أنْ تَنْشَأَ الأساطيرُ في العَصْرِ الحَديثِ، وأن تَنْموَ ويَعظُمَ أمْرُها، وتُسَيطِرَ على العُقولِ
https://dorar.net/arabia/5881)، ((الصفدية)) (2/41)، ((منهاج السنة النبوية)) (1/309)، ((الفتاوى المصرية)) (6/644)، ((شرح حديث النزول)) (ص
https://dorar.net/frq/675) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. . وجاءَ في رِوايةٍ أخرى أنَّه أعورُ العينِ اليُسرى
https://dorar.net/aqeeda/1882أئمة الحديث)) (ص 75). . وقال الخطَّابيُّ: (إنَّه قد أمرَ بالصَّلاةِ مَعَ أئِمةِ الجَورِ؛ حَذَرًا
https://dorar.net/aqeeda/3252اللهُ عليه وسلَّم وأصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون على أصابعهم كما جاء في الحديث
https://dorar.net/feqhia/1061ما فيه؛ لِيتَّعِظَ الناسُ، ويَعمَلوا لهذا اليَومِ، وهذا الحَديثُ يُبيِّنُ بَعضًا مِن ذلك؛ حيث يَقولُ الصَّحابيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150082حديث: ((أن جبريل عليه السلام أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد, السلام يقرئك السلام
https://dorar.net/fake-hadith/226). وممَّن قال بالقَولِ الثَّاني: الزَّجَّاجُ، والشربيني. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/97
https://dorar.net/tafseer/55/2إلى اللهِ سُبحانَه والِاستِغاثةِ به بأن يَنزِعَ عن قَلبِه ما طَرَقَهُ مِنَ الغِلِّ لِخَيرِ القُرونِ وأشرَفِ
https://dorar.net/aqeeda/3321فيها)) [716] أخرجه أحمد (3818) واللفظ له، والطبراني (10/261) (10500)، وأبو الشيخ في ((أمثال الحديث)) (319
https://dorar.net/aqeeda/2648[60] التَّلَدُّد: التَّلَفُّت يَمِينًا وشِمالًا تَحَيُّرًا. ينظر: ((النهاية في غريب الحديث)) لابن
https://dorar.net/arabia/1646وإنَّ العُمرةَ الحجُّ الأصغرُ ولا يمسُّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ ولا طلاقَ قبل إملاكٍ ولا عتاقَ حتَّى يُبتاعَ
https://dorar.net/h/E20JpuAlولَنْ يُضَيِّعَهُ اللهُ أَبَدًا قال فَنَزَلَ القُرْآنُ على محمدٍ بِالْفَتْحِ فَأَرْسَلَ إلى عُمَرَ
https://dorar.net/h/pnRqAjxdغدًا ثم لا يعملُ قلتُ يا رسولَ اللهِ زِدْني قال عليك بتلاوةِ القرآنِ وذكرِ اللهِ فإنه نورٌ لك في الأرضِ
https://dorar.net/h/VaIlzwbWله : ما هذا الذي بُعِثَ فيكم ؟ فيقولُ : هو رسولُ اللهِ ، فيقولان له : وما عِلمُكَ ؟ فيقولُ : قرأتُ كتابَ اللهِ وآمنتُ
https://dorar.net/h/Gb2iW9Z0، ولا يَمَسَّ القُرآنَ إلَّا طاهرٌ، ولا طَلاقَ قبْلَ إمْلاكٍ، ولا عَتاقَ حتَّى يَبْتاعَ، ولا يُصلِّينَّ أحدُكمْ
https://dorar.net/h/RG9qqqBLعلى راحلَةٍ كالْبَدَوِيِّ فقال يا رسولَ اللهِ لي نَفَرٌ في قرْيَةِ بني فلانٍ قَدْ أسلَمُوا ودخَلُوا
https://dorar.net/h/xqzZ3vwoرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فَقِّهوا أخاكم في دِينِه، وأَقْرِئُوه القُرْآنَ، وأَطْلِقوا
https://dorar.net/h/fRgT5qBl: رسولُ اللهِ، فيَقولانِ له: ما عَمَلُك؟ فيقولُ: قَرَأتُ كِتابَ اللهِ، وآمَنتُ به، وصدَّقتُه، فيُنادي
https://dorar.net/h/fs8eTHItتاليًا لكتاب الله، كان مليحَ الخَطِّ، قرأ القرآن على الشيخ علي بن النيار الشافعي، ويوم خَتَمَه خلع
https://dorar.net/history/event/2644