قِتالًا، وساقَ مَعَه الهَديَ سَبعينَ بَدَنةً، وكان النَّاسُ سَبعَ مِائةِ رَجُلٍ، فكانَت كُلُّ بَدَنةٍ
https://dorar.net/h/KLlIQ5u1قِتالًا، وساقَ مَعَه الهَديَ سَبعينَ بَدَنةً، وكان النَّاسُ سَبعَ مِائةِ رَجُلٍ، فكانَت كُلُّ بَدَنةٍ
https://dorar.net/h/KLlIQ5u1صَلاةَ الجَماعةِ، ويَطوفُ في الأسْواقِ دونَ أنْ يَتكلَّمَ معَه أحدٌ، ويُخبِرُ أنَّه تَغيَّرَ عليه كلُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150563وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
https://dorar.net/tafseer/10/15، والحُكمِ بالعَدْل، وأَمَرَهم بطاعةِ الله ورسولِه في كلِّ شيءٍ، وطاعةِ أُولي الأمر، وبِرَدِّ ما تنازَعوا
https://dorar.net/tafseer/4/19الشَّمْسُ قال إبراهيمُ لقومِه: إنِّي أتبرَّأُ مِن كلِّ ما تَعبُدونَه مع اللهِ عزَّ وجلَّ [1225
https://dorar.net/tafseer/6/20: فكنَّا نحتلِبُ، فيشرَبُ كُلُّ إنسانٍ منَّا نَصيبَه، ونرفَعُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَصيبَه
https://dorar.net/alakhlaq/1239في كُلِّ قَلَمٍ مِمَّا يَكتُبُ به مَن في السَّماءِ ومَن في الأرضِ. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى في الجملةِ
https://dorar.net/tafseer/68/1: 10]؛ فإنَّ ذلك كُلَّه ممَّا أَلحقَ بالمُسلِمينَ ابتلاءً، فبَعضُه مِن حالِ الحَربِ، وبَعضُه مِن أذى
https://dorar.net/tafseer/33/5وَحْدَه تَرجِعُ نهايةُ كُلِّ أمرٍ؛ فأمورُ مَن أسلَمَ وَجهَه إلى اللهِ صائِرةٌ إلى اللهِ، ومَوكولةٌ إليه
https://dorar.net/tafseer/31/7). .وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ.أي: وما للمُنافِقينَ في الأرضِ كُلِّها أيُّ ولِيٍّ
https://dorar.net/tafseer/9/27عِبادَه على قُدرتِه، وعَظمةِ سُلطانِه، وأنَّه على كلِّ شيءٍ قديرٌ [160] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/19/4: إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى هذا كَلامٌ مُجمَلٌ؛ فائدتُه: الإشارةُ إلى أنَّه ليس كلُّ
https://dorar.net/tafseer/20/5المَوْصولِ في قَولِه: وَصَدَّقَ بِهِ رَعْيًا لِلَفْظِ (الَّذي)؛ وذلك كُلُّه مِن الإيجازِ [754
https://dorar.net/tafseer/39/10: النَّواحي... والمفسِّرون يَقولون: على حَافَاتِها وأطرافِها ونَواحيها وأقطارِها. كلُّ هذا مِن ألفاظِهم
https://dorar.net/tafseer/69/3الخَزَنةِ، فقال أبو جَهلٍ: يا معشَرَ قُرَيشٍ، أمَا يَستطيعُ كُلُّ عَشَرةٍ منكم لواحِدٍ منهم فتَغلِبونَهم
https://dorar.net/tafseer/74/3أنَّ كلَّ أمرٍ كان لا يتخلَّفُ عنه إلَّا منافقٌ كان واجبًا على الأعيانِ ((مجموع الفتاوى)) لابن تيميَّة
https://dorar.net/feqhia/1325وما فيها»، الدنيا منذُ خُلقت إلى قيام الساعة بما فيها من كلِّ الزخارف من ذهب وفضة، ومتاع وقصور ومراكب، وغير
https://dorar.net/feqhia/1217جمعًا، ولَكِنِ استَقَرَّ في قاعِدةِ المَواريثِ: أنَّ كُلَّ مَوضِعٍ فُرِّق فيه بَينَ الواحِدِ والجَمعِ
https://dorar.net/osolfeqh/1110ذريعةً لإخراجِ كلِّ مَنْ يؤمِنُ به؛ ليتَّخذَهم تَبَعًا، ويُقيمَ بهم مُلكًا خارجَ مِصرَ، فزعموا أنَّ
https://dorar.net/tafseer/7/23). ، وأحطْتُم به من كُلِّ جانبٍ؛ لتَمْنَعوه التَّوجُّهَ في بلادِ اللَّهِ العريضةِ، فصار كالأسيرِ في أيديكم
https://dorar.net/frq/1664له كلُّ بَيانٍ [292] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/181، 182). .- مِن قولِه
https://dorar.net/tafseer/68/4، وحَمَلوا على أنفُسِهم الشَّدائِدَ في العباداتِ والأمورِ العِظامِ الثَّقيلةِ، وهذه الأشياءُ كُلُّها أسبابُ
https://dorar.net/tafseer/33/12)) لابن زنجلة (ص: 581). قال ابنُ جرير: (الصَّوابُ مِن القَولِ في ذلك عندَنا أنَّ كُلَّ
https://dorar.net/tafseer/34/2قناعةً بالنَّظَرِ إلى ما هم فيه، ويَدَّعون أنَّهم أبصَرُ النَّاسِ، وأحسَنُهم أعمالًا، وكذا كلُّ عاصٍ
https://dorar.net/tafseer/35/2