49771 - من الموسوعة الفقهية

الفقه الإسلامي - العدد الثاني عشر)) (1/697). :1 - وُجودُ عَقْدَينِ مُنْفَصِلَينِ يَسْتقِلُّ كلٌّ مِنهما

https://dorar.net/feqhia/8182

49772 - من الموسوعة الفقهية

/532). .وذلك للآتي:أوَّلًا: لأنَّه تَعَذَّرَ أخْذُ الكُلِّ، فجازَ له أخْذُ الباقي كما لو أَتلَفَه

https://dorar.net/feqhia/8781

49773 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ التَّعزيرَ واجِبٌ في كُلِّ مَعصيةٍ لا حَدَّ فيها ولا كَفَّارةَ [806] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/feqhia/12648

49774 - من الموسوعة الفقهية

حَقيقةً أوِ العُروجَ إليه، أو قال بقِدَمِ العالَمِ، أو شَكَّ في ذلك كُلِّه، أو قال بنُبوَّةِ أحَدٍ

https://dorar.net/feqhia/12932

49775 - من موسوعة التفسير

عليه من قُلوبِهم غيرُ اللهِ، لا يَنفَعُهم في إسقاطِ الفِداءِ عنهم- لأنَّه لا دليلَ عليه، وكُلُّ ما لا دليلَ

https://dorar.net/tafseer/8/22

49776 - من موسوعة الفرق

لم يعرِفْ ذلك كانت معرفتُه باللهِ أقَلَّ درجةً مِن معرفةِ كُلِّ واحِدٍ مِن أراذِلِ المُعتَزِلةِ، وذلك باطِلٌ

https://dorar.net/frq/716

49777 - من الموسوعة الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((كلُّ مِنًى منحَرٌ، وكلُّ أيَّامِ التَّشريقِ ذَبْحٌ)) رواه أحمد

https://dorar.net/feqhia/3074

49778 - من موسوعة التفسير

الرَّحيمِ، الَّذي وَسِعَتْ رَحمتُه كُلَّ شَيءٍ؛ ومِن رَحمتِه بعِبادِه إنزالُ القُرآنِ المُشتَمِلِ

https://dorar.net/tafseer/41/1

49779 - من الموسوعة العقدية

، والذُّلِّ والخَسارِ، والتَّأييسِ مِن كُلِّ خيرٍ، والبُشرى بكُلِّ شَرٍّ، وهذا الكلامُ والغَضَبُ مِن الرَّبِّ

https://dorar.net/aqeeda/2943

49780 - من موسوعة التفسير

قراءتان: 1- (تُعَلِّمُونَ) من التعليمِ، وكلُّ مُعلِّمٍ عالمٌ بما يُعلِّم، وليس كلُّ عالمٍ بشيءٍ معلِّمًا

https://dorar.net/tafseer/3/24

49781 - من موسوعة التفسير

حالَ قاصدِه، قال نافيًا لذلك، وعَطَفَ عليه بالواوِ دَلالةً على الكمالِ في كلٍّ مِن الوصفَينِ: وَبُشْرَى

https://dorar.net/tafseer/27/1

49782 - من موسوعة التفسير

كثيرٍ بعدَ أن ذَكَر الأقوالَ في معنى الحُبُكِ: (وكُلُّ هذه الأقوالِ تَرجِعُ إلى شَيءٍ واحدٍ

https://dorar.net/tafseer/51/2

49783 - من موسوعة التفسير

الذي ذُكِرَ مُتعَلِّقُه، نكرةٌ منفيَّةٌ عامةٌ، فيَصْدُقَانِ بكلِّ خُروجٍ، وكلِّ قتالٍ لعدوٍّ في أي مكانٍ

https://dorar.net/tafseer/9/31

49784 - من الموسوعة الحديثية

وكان أبو بكرٍ مُقدَّمًا في كلِّ خيرٍ وكان رجلًا نَسَّابةً فقال مِمَّن القومُ قالوا من ربيعةَ قال وأيُّ

https://dorar.net/h/eW27hz2m

49785 - من موسوعة التفسير

هو الذي يَبتَدِئُ خَلقَ كُلِّ شَيءٍ مِن العدَمِ، ثمَّ يُعيدُه بعد مَوتِه متى شاء مِن غَيرِ مُعاوِنٍ ولا شريكٍ

https://dorar.net/tafseer/10/14

49786 - من موسوعة التفسير

). .9- أنَّ كلَّ مَن احتجَّ بالقَدَر على الشَّرْع، فحُجَّتُه داحضةٌ؛ لأنَّ هؤلاء احتجُّوا بقَدَرِ الله

https://dorar.net/tafseer/4/41

49787 - من موسوعة الفرق

: ((الإباضية بين الفرق الإسلامية)) لمعمر (ص: 384). لكنَّ هذا المفهومَ يجعَلُ كُلَّ المجاهِدين في سبيلِ

https://dorar.net/frq/1156

49788 - من موسوعة التفسير

البيضاوي)) (2/173). ، فهو مبالغةٌ؛ إيذانًا بأنَّه مُتمكِّنٌ فيه؛ وذلك أنَّه ليسَ كلُّ عذابٍ يكونُ

https://dorar.net/tafseer/6/24

49789 - من موسوعة التفسير

لأقوالِ عبادِه، العليمُ بحركاتِهم وسَكَنَاتهم، الذي أحاط سَمْعُه وعِلْمُه بكلِّ شيءٍ، فيجازي كلَّ عاملٍ

https://dorar.net/tafseer/6/30

49790 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) لابن منظور (13/550). عن بعضِ ما لا يَشينُها مخافةَ أقوالِ العِدا فيمَ أو لِما؟وما كُلُّ بَرقٍ لاح

https://dorar.net/alakhlaq/4366

49791 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أظهُرِهم! لقد كفَوْنا المُؤنةَ، وأشرَكونا في المَهنَأِ، حتَّى خِفْنا أن يذهَبوا بالأجرِ كلِّه! فقال

https://dorar.net/alakhlaq/1709

49792 - من موسوعة التفسير

وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [الجاثية: 21، 22

https://dorar.net/tafseer/38/6

49793 - من موسوعة التفسير

الرَّجعيَّةَ تجِبُ نفقتُها، سواءٌ كانت حاملًا أو حائلًا. وقال آخَرون: بل السِّياقُ كلُّه

https://dorar.net/tafseer/65/3

49794 - من موسوعة التفسير

يَتناوَلُ خبَرَ كلِّ فاسقٍ وإنْ كان كافرًا لا يَجوزُ تَكذيبُه إلَّا ببَيِّنةٍ، كما لا يَجوزُ تَصديقُه إلَّا

https://dorar.net/tafseer/49/2

49795 - من موسوعة التفسير

عن مجاهدٍ، وكلُّه متقارِبُ المعنى. وقيل: المارِجُ: كُلُّ أمرٍ مُرسَلٍ غَيرِ مَمنوعٍ... وقال أبو عُبيدَةَ

https://dorar.net/tafseer/55/3

49796 - من موسوعة التفسير

فيها المواعِظَ والأحكامَ، وفصَّل فيها كُلَّ شَيءٍ يحتاجُ إليه بنو إسرائيلَ [819] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/37/10

49797 - من موسوعة التفسير

؛ فيَضَعُ كُلَّ شَيءٍ في مَوضِعِه اللَّائِقِ به، ومِن ذلك إهلاكُه مَن أراد إهلاكَه في الحالِ، وتأخيرُ مَن

https://dorar.net/tafseer/29/13

49798 - من موسوعة التفسير

وقولِه الآتي: وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ [الزمر: 27]. وقيل

https://dorar.net/tafseer/39/8

49799 - من موسوعة التفسير

). .- وجُملةُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ تَذييلٌ، أي: يُحِبُّ كلَّ مُقسطٍ، فيَدخُلُ الَّذين يُقسِطون

https://dorar.net/tafseer/60/3

49800 - من غريب الحديث

عليه وسلم لقَاتَلْتُهم عليه] [لو مَنَعوني عَنَاقاً] [جَدْياً] [أنَّه كان يأخُذ مع كلِّ فَرِيضة

https://dorar.net/ghreeb/2534