وبريطانيا، انضَمَّ إلى الروس قواتٌ رومانية وصربية وبلغارية، وعَبَروا نهر الدانوب، واستولوا علي بعض المدُنِ
https://dorar.net/history/event/4711وبريطانيا، انضَمَّ إلى الروس قواتٌ رومانية وصربية وبلغارية، وعَبَروا نهر الدانوب، واستولوا علي بعض المدُنِ
https://dorar.net/history/event/4711أبو علي الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ، التَّمِيمِيُّ، المَصادري، النَّحْويُّ، المصريُّ، شَيْخُ الدِّيَار
https://dorar.net/arabia/5326: 139)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 917). .فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا: نجعَل وجوهَهم من قِبل
https://dorar.net/tafseer/4/16علي مُحَمَّد أبو المكارم، المِصْريُّ، اللُّغَويُّ، النَّحْويُّ.مَوْلِدُه:وُلِد بصقليَّةَ سَنةَ
https://dorar.net/arabia/5776على الحكومة والجيش والأحزاب والاقتصاد وعلى التوجه الحضاري العام، وهو ما يسبب حالة اغتراب شديدة لليهود الشرقيين
https://dorar.net/adyan/59(ص: 275). 2- وأنشَد أبو عليٍّ العَنزيُّ:الْقَ بالبِشرِ مَن لَقِيتَ من النَّاسِجميعًا ولاقِهِم
https://dorar.net/alakhlaq/4434الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْرًا [الكهف: 90
https://dorar.net/alakhlaq/1433: أي: يَعدُّونَ إسلامَهم مِنَّةً عليك، والمِنَّةُ تُطلَقُ على العَطيَّةِ، وعلى قَدْرِ العطيَّةِ عندَ مُعطيها
https://dorar.net/tafseer/49/5إليه؛ لأنَّ الجزاءَ مِن جِنسِ العَمَلِ. وعلى هذا فلا يُوقَفُ على فَتَوَلَّ عَنْهُمْ. وقيلَ غَيرُ
https://dorar.net/tafseer/54/1مِن أَقْوَاتَهَا على معنى: قَدَّر فيها أقواتَها سَواءً لِسائِلِيها على ما بهم إليه الحاجةُ وعلى
https://dorar.net/tafseer/41/2، وعلى تحديدِ المقدارِ، مِثلُ تقديرِ الأوقاتِ، والكَمِّياتِ مِن الموزوناتِ والمعدوداتِ، وأصْلُ (قدر
https://dorar.net/tafseer/36/6)، ((الوسيط)) للواحدي (3/254)، ((المفردات)) للراغب (ص: 144)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 252). .عَلَى
https://dorar.net/tafseer/21/22)) للسجستاني (ص: 334)، ((المفردات)) للراغب (ص: 570). .وَسَلَامٌ عَلَيْهِ: أي: سَلامةٌ وأمانٌ، وأصلُ (سلم
https://dorar.net/tafseer/19/3أنْقُدها إذا ضَربْتَها ويُروَى بالفاء والذال المعجمة . وقد تَفَدّم وفي حديث علي [إن مكاتَبا لِبني أسَد قال
https://dorar.net/ghreeb/3867نَيِّطاً بَيْن الأمْرَين] { نيط } في حديث علي (أخرجه الهروي في (نوط] [لَودَّ معاويةُ أنه ما بَقَي
https://dorar.net/ghreeb/3944يَهُون ويُطْرَحُ إلاَّ ذكْرَ النِّسَاء . أي أن الرَّجُلَ يَحْتَمل كلَّ شَيءٍ إلَّا ذكْرَ حُرَمِه . وعلى
https://dorar.net/ghreeb/2692الطَّرَّارُ] والذي يَشُقُّ كُمَّ الرَّجُل ويَسُلُّ ما فيه من الطَّرّ : القَطْع والشَّق وفي حديث علي [أنه قام
https://dorar.net/ghreeb/2305المهملة . وقد تقدم وكذلك يُروى حديث الحسن [ وإنْ ذَفَّفَتْ بهم الهمَالِيجُ ] أي أسْرَعَت - وفي حديث علي
https://dorar.net/ghreeb/1326وَفاةُ القاضي الماوَردِي هو الإمامُ العَلَّامةُ، أَقضى القُضاةِ، أبو الحسنِ عَلِيُّ بن محمدِ بن
https://dorar.net/history/event/1575شيني- مركب بَحَري- وعليها بابٌ مُغلَقٌ؛ ونقَرَ في أرضِها أهراءً للطعامِ، ومصانِعَ للماء، وبنى
https://dorar.net/history/event/1038الفتنة بين المرابطين وأهل قرطبة في هذه السنة، وقيل سنة 514، كانت فتنة بين عسكر أمير المسلمين علي
https://dorar.net/history/event/1865:(فكُتُبُ أبي عليٍّ الفارِسيِّ: الحَلبيَّاتُ، والبَغْداديَّاتُ، والأهْوازيَّاتُ، والتَّذْكِرةُ، والحُجَّةُ
https://dorar.net/arabia/3078هو: حَذفُ حَرفِ العِلَّةِ من الكَلِمةِ.والحذفُ قِسمانِ: قياسيٌّ، وسماعيٌّ؛ فالقياسيُّ
https://dorar.net/arabia/3733جَمالًا وقُبحًا من حيث دَلالَتُها على المَعنى وعلى جَوانِبِه المُختَلفةِ، وإنَّ المُتَكَلِّمَ يَستَعينُ
https://dorar.net/arabia/2170مُنتَصِبًا والنَّاسُ مُستَفتونَ مُعَظِّمونَ له، وعلى امتِناعِه في ضِدِّه). يُنظَر: ((بيان المختصر)) لشمس
https://dorar.net/osolfeqh/1596على الآمِرِ، وعلى عاقِلةِ الصَّغيرِ نِصفُ الدِّيةِ. ((التاج والإكليل)) للمواق (6/242)، ((شرح الزرقاني
https://dorar.net/feqhia/12222: لاحتِمالِ أنَّه كتَب هو أو غَيرُه تلبيسًا، أو اشتَرى الكيسَ وعليه الكتابةُ فلم يَمْحُها، أو ردَّ الوَديعةَ
https://dorar.net/feqhia/10232أُمَنائِه، ويدخُلُ أيضًا شريكُ العِنانِ والمفاوَضةِ، وهو قولُ محمَّدِ بنِ الحَسَنِ، وعليه الفتوى. ينظر
https://dorar.net/feqhia/10289إذا أدَّى الضَّامِنُ الدَّينَ عن الأصيلِ (المَدينِ) يَرجِعُ عليه بما أدَّى [406] فلو كان علي
https://dorar.net/feqhia/10532كُلِّ الشَّاهِدين عِلَّةٌ تامَّةٌ كَما في حالةِ الِانفِرادِ، والتَّرجيحُ لا يَقَعُ بكَثرةِ العِلَلِ بَل
https://dorar.net/feqhia/13309