المُرتَهنِ عِندَ المُعظَمِ؛ لأنَّ الأصلَ عَدَمُه، وقال ابنُ كَجٍّ والإمامُ: القَولُ قَولُ الرَّاهنِ؛ لأنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/1535المُرتَهنِ عِندَ المُعظَمِ؛ لأنَّ الأصلَ عَدَمُه، وقال ابنُ كَجٍّ والإمامُ: القَولُ قَولُ الرَّاهنِ؛ لأنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/1535[1515] ((لباب الآداب)) لأسامة بن منقذ (1/ 276)، ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (113-114). 11- قال
https://dorar.net/alakhlaq/526) [2697] يُنظَر: ((عين الأدب والسياسة)) لأبي الحسن بن هذيل (ص: 105). .وقال ابنُ تَيميَّةَ
https://dorar.net/alakhlaq/922[4707] قالا: (كونُ المُؤنةِ على المالِكِ مُجمَعٌ عليه، إلَّا ما حُكِيَ عن الحَسَنِ البَصريِّ
https://dorar.net/qfiqhia/1583) [2218] أخرجه أبو داود (2186) واللفظ له، وابن ماجه (2025). حسَّنَه ابن القطَّان في ((الوهم والإيهام
https://dorar.net/feqhia/4663[ الرُّوح ] [ الروحُ الأمينُ ] [ تحابُّوا بذكر اللّه ورُوحه ] [ الملائكة الرُّوحانِيُّون
https://dorar.net/ghreeb/1538نزعًا عنيفًا وهو يبكي- رحمه الله تعالى- وارتفَعَت السُّنَّة جِدًّا في أيام المتوكِّل- عفا الله عنه
https://dorar.net/history/event/764للشَّنفَرَى، وشَرحُ أبياتِ كتابِ سِيبويهِ، ومناقِبُ أبي حنيفةَ النُّعمانِ، وغيرُها، وكان يُقالُ له: جارُ اللهِ
https://dorar.net/history/event/1997غزو سعود بن عبد العزيز حرمة أجمع أهلُ حرمة- وهي بلدة في المجمعة- الغدرَ بأميرهم عثمان بن عبد الله
https://dorar.net/history/event/4191العَسكريَّة. وقُتِلَ -رحِمَه الله- في غارةٍ جويَّةٍ عنيفةٍ استهدَفت اجتماعًا للتنظيمِ في الغُوطةِ الشرقيَّةِ
https://dorar.net/history/event/6015. والكتاب جهد مشكور للمؤلف في هذا الموضوع الذي يترتب عليه قبول أو رد جملة من أحاديث رسول الله صلى الله
https://dorar.net/article/262؛ لأنَّ الذُّريَّة خَلْقُ اللهِ؛ يُقال: ذَرَأ اللهُ الخَلْقَ، أي: خَلَقَهم فهو يَذْرَؤُهم، وتُرِكتِ
https://dorar.net/tafseer/6/22لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12].قال
https://dorar.net/alakhlaq/4646). .- ومن أمثالِهم: لا يذهَبُ العُرفُ بَيْنَ اللهِ والنَّاسِ.العُرفُ والمعروفُ: الإحسانُ [335] ((مجمع
https://dorar.net/alakhlaq/115، يا بُنَيَّ، لو شاء اللَّهُ عزَّ وجَلَّ أن يُنزِّلَ القُرآنَ جملةً واحِدةً لفَعَل، نزَّل الآيةَ بعدَ
https://dorar.net/alakhlaq/1861- قال الله تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ
https://dorar.net/tafseer/43/9، والمعنى: أعطاه اللهُ ما تَسكُنُ به عينُه، فلا يطمَحُ إلى غيرِه، وقيل: أقرَّ الله عينَه، أي: أنامَها
https://dorar.net/tafseer/25/15; .2- تَسليةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عمَّا يُلاقيه مِن إعراضِ قَومِه [4] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/26} ... في أسماء اللَّه تعالى [المُهَيْمِنُ] هو الرَّقيبُ . وقيل : الشَّاهِدُ . وقيل : المؤتَمَنُ وقيل : القائم
https://dorar.net/ghreeb/4244لِنُطَفِكم] [لا تَجْعَلوا نُطَفَكم إلا في طهارة] [أنّ رجُلا أتاه فقال : يا رسول اللَّه رأيت ظُلَّةً
https://dorar.net/ghreeb/3820وقد تُحَرّك في الشِّعر : سُوق وادِي القُرَى صلَّى به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وبُنيَ به مَسْجِدٌ
https://dorar.net/ghreeb/2966[بَيْنَا هو يَسير مع النبي صلى اللّه عليه وسلم مَقْفَلَه من حُنَين] [أقْفَل الجَيْش وقَلَّما
https://dorar.net/ghreeb/3061بكر كان عالمِا بالأنْساب والأخبار فهو الذي عَلَّم حسَّان . ويدل عليه قول النبي صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/2729أفضلُ من أبي بكر ولا عُمر ولكن أجِدُ له من اللَّوْط ما لا أجِدُ لأحدٍ بعد النبيّ صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/3429[وَأنّ ما كان لهم من دَين إلى أجَل فَبَلغ أجله فإنه لِيَاط مُبَرَّأٌ من اللّه وأنّ ما كان لهم
https://dorar.net/ghreeb/3451( في الأصل واللسان : [اهَتُّزوا] وهو خطأ صوابه من ا ومما يأتي في مادة [هتر] ) في ذِكر اللّه تعالى] يقال
https://dorar.net/ghreeb/2787والرّجْلين للإنسان من البَياضِ الذي يكون في وجْه الفَرس ويَدَيْه ورجْلَيْه وفي حديث علي رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/778حُشْوَتي ] الحُشوة بالضم والكسر : الأمْعاء - ومنه حديث مَقْتَل عبد اللّه بن جُبَير [ إنّ حُشْوَته خرَجَت
https://dorar.net/ghreeb/847أن ينصُرَهم أحدٌ مِن بأس الله الذي عاجَلَهم، وانتقامِه الذي طاوَلَهم، عاذوا بصَفحِ أمير المؤمنين، وسألوه
https://dorar.net/history/event/1103تعالى: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ [النور: 10
https://dorar.net/arabia/515