31951 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال: 30]، ولكنَّه ضَمِنَ لرُسلِه النَّجاةَ مِن كلِّ ما يَقطَعُ

https://dorar.net/tafseer/114/1

31952 - من موسوعة التفسير

)) (7/329)، ((تفسير السعدي)) (ص: 791)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/151). قال السعديُّ: (ولكِنَّه

https://dorar.net/tafseer/48/2

31953 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/285). .- والفعلُ (ارتَقِبْ) مُتعَدٍّ، ولكنَّه قُصِرَ هنا تَهويلًا

https://dorar.net/tafseer/44/2

31954 - من شروح الأحاديث

أجِدُ منكَ رِيحَ مَغافيرَ. فقال: لا، ولَكِنِّي كُنتُ أشرَبُ عَسلًا عِندَ زَيْنَبَ بنتِ جَحْشٍ ولَنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/23282

31955 - من موسوعة الأديان

، ولكن هذه المرة عن طريق المفاوضات والمصالحة، وعرض انضمام الكنيسة المصرية إليها، ليقابلها بطريرك الكنيسة

https://dorar.net/adyan/628

31956 - من الموسوعة العقدية

القسطلاني: (جوازُ الرُّقيةِ، لكِنْ بشُروطٍ: أن تكونَ بكَلامِ اللهِ تعالى، أو بأسمائِه وصِفاتِه، وباللِّسانِ

https://dorar.net/aqeeda/3035

31957 - من الموسوعة الفقهية

[9069] ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/50)، ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (1/564). لكنِ اشتَرَطوا

https://dorar.net/feqhia/2060

31958 - من الموسوعة الفقهية

، لكِنْ إن فاته الوقوفُ، فله أن يتحلَّلَ بعُمْرَةٍ، ثم يحُجَّ من العامِ القادِمِ) ((الشرح الممتع)) (7/73

https://dorar.net/feqhia/2947

31959 - من الموسوعة الفقهية

عليه، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة قال النووي: (اتَّفقوا على أنَّ السَّعيَ راكبًا ليس بمكروهٍ، لكنَّه خلافُ الأفضل

https://dorar.net/feqhia/3010

31960 - من الموسوعة الفقهية

في ((التمهيد)) (16/217): لا يحتج أهل الحديث بإسناده لكنه صحيح لأن العلماء تلقوه بالقبول، وقال ابن كثير

https://dorar.net/feqhia/15

31961 - من شروح الأحاديث

: أو سَبعَ مرَّاتٍ، «ما حدَّثْتُ به أبدًا، ولكنِّي سمِعتُه أكثرَ مِن ذلك»، وفي رِوايةِ النَّسائيِّ: «ولقدْ

https://dorar.net/hadith/sharh/10845

31962 - من موسوعة أصول الفقه

)) للمرداوي (1/138)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/104). إلى وُجوبِ التَّرتيبِ، لَكِن بأدِلَّةٍ أُخرى

https://dorar.net/osolfeqh/1301

31963 - من موسوعة أصول الفقه

قَولَيه، وفي كُتُبِه الجَديدةِ الاحتِجاجُ بمِثلِ ذلك في غَيرِ مَوضِعٍ، ولكِن مِنَ النَّاسِ مَن يَقولُ

https://dorar.net/osolfeqh/620

31964 - من موسوعة التفسير

].وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.أي: وليس لأيِّ رَسولٍ مِن رُسُلِ

https://dorar.net/tafseer/40/19

31965 - من موسوعة التفسير

(لَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) استِفهامًا حُذِفَ منه أداتُه، وهو استفهامُ إنكارٍ، والمعْنى: أنَّه يَدَّعي

https://dorar.net/tafseer/90/2

31966 - من موسوعة التفسير

ابتداءً مِن قولِه: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [النمل: 80] وما بعْدَه مِن الآياتِ إلى هنا. ومُقْتضى

https://dorar.net/tafseer/27/15

31967 - من موسوعة اللغة العربية

: الغليظُ الشديدُ الَّذِي لَا يَنْثَنِي. ينظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (6/ 83). .مَفْعُل: ولم يأتِ

https://dorar.net/arabia/919

31968 - من موسوعة اللغة العربية

: إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا [البَقَرة: 26] بياءٍ واحِدةٍ: يَسْتَحِي

https://dorar.net/arabia/1364

31969 - من الموسوعة الفقهية

؛ لدُخولِه في عُمومِ النَّهيِ في قَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ

https://dorar.net/feqhia/7031

31970 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ

https://dorar.net/alakhlaq/3409

31971 - من مقالات وبحوث مميزة

التأثيرِ، والمكاسبُ التي يُمكِنُ استخلاصُها متعددةُ الفروعِ، ولكنَّها ترجِعُ إلى ثلاثةِ مكاسبَ رئيسةٍ

https://dorar.net/article/774

31972 - من الموسوعة الفقهية

يجوز استعمالُ المراصِدِ الفَلَكِيَّة لرؤيةِ الهلالِ كالدربيل، وهو المِنظارُ المقرِّب، ولكنَّه ليس

https://dorar.net/feqhia/2671

31973 - من الموسوعة الحديثية

إسرائيلَ أنِّي أفضلُ الخلقِ وهذا قد خلَفني فلو أنَّه وحدَه ولكن معه كلُّ أمَّتِه ، ثُمَّ صعِد بنا

https://dorar.net/h/mnEK7Avx

31974 - من الموسوعة الحديثية

لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الرَّحمةُ أما كان معلِّمَ الخيرِ قال بلى يا فاطمةُ ولكنَّ أمرَ اللهِ

https://dorar.net/h/oej82wKL

31975 - من موسوعة الفرق

: لا يَجوزُ وَصْفُ اللهِ بأنَّه يُرى، وقالَتِ الأَشْعَريَّةُ: المُؤمِنونَ يَرَوْنَه ولكن لا يَرَوْنَه

https://dorar.net/frq/281

31976 - من موسوعة التفسير

، وهو يُشْبِهُ ضَميرَ الشَّأنِ والقصَّةِ، لكنَّ تأنيثَه بتأويلِ المَقولةِ أو الكلمةِ، وتكونُ جُملةُ قَالَ

https://dorar.net/tafseer/12/16

31977 - من موسوعة التفسير

في الأرض ثم دفَن الغراب، ولكن ظاهر الآية خلافُ ذلك؛ لأنَّ الله يقول: بَعَثَ اللهُ غُرَابًا، ولم يقُل

https://dorar.net/tafseer/5/10