31951 - من موسوعة التفسير

بتِبْنٍ أكَلَتْه الدَّوابُّ وَراثَتْه، ولكنَّه جاء على ما عليه آدابُ القرآنِ، كقولِه: كَانَا يَأْكُلَانِ

https://dorar.net/tafseer/105/1

31952 - من موسوعة التفسير

)) (12/91)، ((تفسير ابن كثير)) (5/449). قال ابن تيميَّة: (الآلهةُ مَوجودةٌ، ولكِنْ عِبادتُها

https://dorar.net/tafseer/22/21

31953 - من موسوعة التفسير

رسولُ الله ولم يعاقِبْهم؟! ولكِنْ بَيَّنَ اللهُ له أنَّه هو الْغَفُورُ أي: الذي يستُرُ الذنوبَ ويتجاوَزُ

https://dorar.net/tafseer/18/17

31954 - من موسوعة التفسير

يَفعَلوه، ولكِنْ كلُّ هذا مِن أجْلِ بيانِ كَمالِ عِنايةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ بالإنسانِ، وكمالِ حِفْظِه تبارك

https://dorar.net/tafseer/82/2

31955 - من موسوعة التفسير

أن فيه منارًا لا يُهتدَى به، ولكنَّه نفَى أن يكون به منارٌ. والمعنى: لا منارَ فيه فيُهتدَى به. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/74/5

31956 - من غريب الحديث

مع البنت ولكِنَّه قد وَقع من أجْلِ قرابة الرجل منهما فَحَرُمَ عليه أن يَجمَع الأخت إلى الأخت لأنها

https://dorar.net/ghreeb/817

31957 - من موسوعة التفسير

بالتَّوبةِ مِن غيرِه، لكنْ هو أُمِرَ أنْ يَختِمَ عمَلَه بهذا، فغيرُه أحوَجُ إلى هذا منه، وقد يَحتاجُ العَبدُ

https://dorar.net/tafseer/110/1

31958 - من الموسوعة العقدية

مَزِيَّةٌ كما تَقَدَّمَ ذِكرُهُ، لكِنَّ مَزيَّةَ الصَّحابةِ فاضِلةٌ مُطلَقًا باعتِبارِ مَجموعِ القَرنِ

https://dorar.net/aqeeda/3284

31959 - من شروح الأحاديث

للرَّجُلِ: إنّي لا أستَهزِئُ منكَ، أي: إنِّي لا أقولُ لك ذلك ولن أُعطيَك، ولكنِّي على ما أشاءُ قادِرٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/23116

31960 - من شروح الأحاديث

، وأمَّا الأَمةُ التي تَظهَرُ بمَظهَرِ الذُّلِّ والهَوانِ، حيث يَتَّهِمونها بالسَّرقةِ والزِّنا، لكنَّها

https://dorar.net/hadith/sharh/150779

31961 - من شروح الأحاديث

وخِدمَتِه في مرَضِه، ولكنَّه تُوفِّيَ، فتَولَّى أمْرَ دَفنِه، فقال له أبو طالبٍ: قدْ كان أهلَ ذاك منكَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150658

31962 - من الموسوعة العقدية

الأسفَلِ مِنَ النَّارِ، وهم يصَلُّون ويحُجُّون ويطوفون ويقرؤون القُرآنَ ويتصَدَّقون، ولكِنَّ المرادَ

https://dorar.net/aqeeda/345

31963 - من الموسوعة العقدية

: قد استحييتُ من رَبِّي، ولكِنْ أرضى وأُسَلِّمُ، فلما نفذ نادى منادٍ: قد أمضيتُ فريضتي وخفَّفتُ عن عبادي

https://dorar.net/aqeeda/1580

31964 - من الموسوعة العقدية

: أشَدَّ مِنِّي بصيرةً اليَومَ، فالمُفَضَّلُ والمُفَضَّلُ عليه كِلاهما هو نَفسُ الْمُتَكَلِّمِ، لَكِنَّه

https://dorar.net/aqeeda/1928

31965 - من الموسوعة العقدية

الزَّلازِلِ، ولَكِنَّ الذي يَظهَرُ أنَّ الْمُرادَ بكَثرَتِها شُمولُها ودَوامُها، وقَد وقَعَ في حَديثِ سَلَمةَ

https://dorar.net/aqeeda/1832

31966 - من الموسوعة العقدية

التقصيرُ فيه إثمًا؛ فإنَّ اللهَ تعالى لم يوجِبْه على عبادِه، ولكِنْ رَغَّبهم فيه ليصِلوا إلى أعلى دَرَجاتِ

https://dorar.net/aqeeda/2637

31967 - من موسوعة اللغة العربية

الأُوْلى ويَقلِبُ الثَّانيةَ واوًا لكنْ بعدَ قَلْبِها ألِفًا لِتَحرُّكِها وانْفتاحِ ما قبْلَها، فيقولُ

https://dorar.net/arabia/1267

31968 - من موسوعة أصول الفقه

سَبَقَ في مَبحَثِ الإجماعِ بَيانُ أنَّ التَّمَسُّكَ بأقَلِّ ما قيل ليس تَمَسُّكًا بالإجماعِ، لكِن

https://dorar.net/osolfeqh/707

31969 - من موسوعة أصول الفقه

الشَّبَهَ بأنَّه: الوصفُ الذي لا تَظهَرُ فيه المُناسَبةُ بَعدَ البَحثِ التَّامِّ، ولكِن أُلِفَ مِن

https://dorar.net/osolfeqh/521

31970 - من الموسوعة الفقهية

الورد ونحوه، كما ذكروا ذلك عن الأصمِّ، لكنَّ الأصمَّ ليس ممَّن يعدُّه ابنُ حزم في الإجماع). ((نقد مراتب

https://dorar.net/feqhia/255

31971 - من شروح الأحاديث

، ولكنَّ إراقَتَه في مكَّةَ والمدينةِ أشَدُّ تَحريمًا، «ولا يُحمَلَ فيها سِلاحٌ لقِتالٍ» إلَّا

https://dorar.net/hadith/sharh/10809

31972 - من موسوعة أصول الفقه

: هيَ دالَّةٌ على مَسحِ الرِّجلَينِ، ولَكِنَّ المُرادَ بذلك الغَسلُ الخَفيفُ، كما ورَدَت

https://dorar.net/osolfeqh/934

31973 - من الموسوعة الحديثية

قُلْتُ: مَهْلًا يا عُمَرُ، أَمَا واللهِ لو كانَ مِن بَني عَدِيِّ بنِ كَعْبٍ ما قُلْتَ هذا! ولكنْ

https://dorar.net/h/mGSfbv5b

31974 - من شروح الأحاديث

، ولكنَّ ذلك يَسيرٌ في قُدرةِ اللهِ وسَعةِ خَزائنِه، فإنَّهم لو وَقَفوا ذلك الموقفَ، فطَلَبوا كلُّهم

https://dorar.net/hadith/sharh/152161