31921 - من الموسوعة الفقهية

القرآن، وهذا من جنس عمل السلف في محبَّة سماع القرآن كله، ولكن ليس هذا موجبًا لأنْ يعجل ولا يتأنَّى

https://dorar.net/feqhia/1234

31922 - من موسوعة التفسير

بالرِّجلَينِ، لكنَّه تُنُوسِيَ منه معْنى الضَّربِ وأُرِيدَ المشْيُ، فلذلك عُدِّيَ بحرْفِ (فِي)؛ لأنَّ الأرضَ

https://dorar.net/tafseer/73/4

31923 - من شروح الأحاديث

اللهِ رَضِي اللهُ عنهما، والمعنى: نَهيتُها عن الدُّخولِ في تلك المُحارَبةِ الواقعةِ، ولكنَّها امتنَعَت

https://dorar.net/hadith/sharh/10838

31924 - من شروح الأحاديث

، فقلْتُ: مَهلًا يا عُمَرُ، واللهِ لو كان رجُلًا مِن بني عَدِيِّ بنِ كعْبٍ ما قلْتَ هذا، ولكنْ قد عرَفْتَ

https://dorar.net/hadith/sharh/92640

31925 - من شروح الأحاديث

النَّفْسِ، «إنْ لم تَرَوْها» الضَّميرُ عائدٌ على الخيلِ، وإنْ لم تُذكَرْ في الكلامِ، لكنْ يُفسِّرُها الحالُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152181

31926 - من موسوعة التفسير

جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ [الأنعام: 109]، وقَولِه: وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا [الأنبياء: 95

https://dorar.net/tafseer/57/8

31927 - من غريب الحديث

. وقيل : أرَادَ أنَّه إذا قيل له : لا تَسْتَدِن فلا يَقْبل مِن أعْرَض عن الشيء إذا وَلاَّه ظَهْرَه . وقيل

https://dorar.net/ghreeb/2447

31928 - من الموسوعة الفقهية

: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ

https://dorar.net/feqhia/6919

31929 - من موسوعة التفسير

، ولكنَّ الصَّحيحَ عنه وعن أكثرِ هؤلاءِ أنَّه إسماعيلُ عليه السَّلامُ). ((البداية والنهاية)) (1/368

https://dorar.net/tafseer/37/9

31930 - من قراءة ونقد

هذا الكل هو طريق التعامل معه بالمنطق الذي يؤثر فيه؛ منطقه هو ولكن من مواقعنا لا من مواقع غيرنا، ومنطق

https://dorar.net/article/1362

31931 - من الموسوعة العقدية

فيها سُلْطانُ الرَّسولِ عليه، ولَكِن لَمَّا ظَهَرَ الإسلامُ في قَبائِلِ الأنصارِ صارَ بَعضُ من لم يُؤمِنْ

https://dorar.net/aqeeda/3315

31932 - من الموسوعة الفقهية

بنَجِسٍ، ولكنَّه من أجْلِ التَّخفيفِ في إزالَتِه، فهذا هو الصَّوابُ، وأمَّا ما حكاه أبو الحسن بن بطَّال

https://dorar.net/feqhia/158

31933 - من موسوعة اللغة العربية

: ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 168). .جَوْزٌ:الجَوْزُ: شَجَرٌ ثَمَرُه يُكسَرُ

https://dorar.net/arabia/5154

31934 - من الموسوعة الحديثية

؟ أما كان في صدورِكم لرسولِ اللهِ الرَّحمةُ ؟ أما كان مُعلِّمَ الخيرِ ؟ قال : بلى يا فاطمةُ ، ولكنَّ أمرَ اللهِ عزَّ

https://dorar.net/h/bJojaAdc

31935 - من قراءة وتعريف

المتبادِرِ، ولكنْ له معنًى آخَرُ؛ فمثلًا قولُه تعالَى: {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر: 22]؛ جَعَله المعتزِلةُ

https://dorar.net/article/2057

31936 - من موسوعة اللغة العربية

وفي اللِّثَةِ، وهو العِرْقُ الَّذي يَبرَأُ ويَشْفى في الظَّاهِرِ، لكنَّه في الباطِنِ فاسِدٌ.وهو مُعرَّبٌ مِن

https://dorar.net/arabia/5190

31937 - من موسوعة التفسير

مُنْذِرُونَ [الشعراء: 208]، ولكنْ لمَّا شابَهَت صُورتُها الحالَ، أُدْخِلَت وتوسَّطَت؛ لتأكيدِ لُصوقِ الصِّفةِ

https://dorar.net/tafseer/15/1

31938 - من موسوعة التفسير

قولُهنَّ مَكرًا؛ لأنَّ قولَهنَّ لم يكُنْ على وجه النَّصيحةِ، والنَّهيِ عن المُنكَر، ولكن كان على وجهِ

https://dorar.net/tafseer/12/8

31939 - من موسوعة الفرق

-أو كانت ولكن ليست ظاهرةً- ولا شُيوخُ عَقلٍ، بل كانوا تَحتَ جَناحِ الإسلامِ مُباشَرةً، وبَقي شُيوخُ العَقلِ

https://dorar.net/frq/2233

31940 - من موسوعة الفرق

ما لا يُحَدُّ ولا يُوصَفُ، وكادوا أن يتَغَلَّبوا على دِمَشقَ، ولكِنْ صانَها اللهُ بعِنايتِه وسَلَّمَها برِعايتِه

https://dorar.net/frq/1965

31941 - من موسوعة الفرق

الخُلفاءِ الرَّاشِدينَ الأرَبعةِ رِوايةً للحَديثِ، ولكِنَّه كغَيرِه مِنَ الصَّحابةِ لم يحفَظْ جَميعَ أحاديثِ

https://dorar.net/frq/1852

31942 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ولكِنْ لا أجِدُ سَعةً فأحمِلَهم، ولا يجِدون سَعةً فيَتَّبِعوني، ولا تطيبُ أنفُسُهم أن يَقعُدوا بعدي

https://dorar.net/alakhlaq/1333

31943 - من موسوعة التفسير

إلى فِرعونَ وإن لم يُباشِرْ بنفْسِه حَشْرَ النَّاسِ ولا نِداءَهم، ولكنَّه أمَرَ أتْباعَه وجُندَه، فأُسنِدَ

https://dorar.net/tafseer/79/2

31944 - من موسوعة التفسير

، لِمَن يَعتقِدُ أنَّ شاعرًا في قبيلةٍ معيَّنةٍ أو طرَفٍ مُعَيَّنٍ، لكنَّه يقولُ: ما زيدٌ

https://dorar.net/tafseer/67/3

31945 - من موسوعة التفسير

بيدٍ ولا جارحةٍ، ولكن بالأمرِ فيما ذُكِر). ((تفسير ابن جرير)) (20/122). وقال البِقاعي: (لَهُمُ

https://dorar.net/tafseer/38/10

31946 - من موسوعة التفسير

وإن كان واقِعًا، ولكِنْ لا مُنافاةَ؛ فإنَّ مِن جملةِ شَرْحِ صَدْرِه الَّذي فُعِلَ بصَدْرِه ليلةَ الإسراءِ

https://dorar.net/tafseer/94/1

31947 - من موسوعة التفسير

بنو آدمَ، (ويكونُ الضميرُ يعودُ على غيرِ مَن ذُكِرَ أوَّلًا، ولكن يفسِّره سياقُ الكلامِ، وإن أراد

https://dorar.net/tafseer/23/2

31948 - من موسوعة التفسير

في اللَّوحِ المَحفوظِ فهو كائِنٌ ولا تَغييرَ فيه، لكِنْ ما كُتِبَ في الصُّحُفِ التي في أيدي الملائكةِ

https://dorar.net/tafseer/13/12