31651 - من الموسوعة الفقهية

ثَلاثةَ دَراهمَ، فإذا سَرَقَ شَيئًا يُساوي ثَلاثةَ دَراهمَ، لَكِن لا يُساوي رُبعَ دينارٍ، فليس

https://dorar.net/feqhia/12786

31652 - من الموسوعة الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُنكِرْ على عُمَرَ قَتلَه، ولَكِنَّه ذَكَرَ مانِعًا، وهو كَونُه مِن أهلِ

https://dorar.net/feqhia/13960

31653 - من الموسوعة الفقهية

الغَضَبِ مَقرونًا بالحُكمِ يَدُلُّ بظاهِرِه على التَّعليلِ بالغَضَبِ، لَكِن ثَبَتَ بالنَّظَرِ والاجتِهادِ

https://dorar.net/feqhia/13230

31654 - من الموسوعة الفقهية

لنَفسِه، ولَكِن يُزادُ هُنا الشُّروطُ المَذكورةُ. إذا كانَ المُقِرُّ وارِثًا واحِدًا فقَط

https://dorar.net/feqhia/13598

31655 - من الموسوعة الفقهية

على التَّراخي لكنَّ المسارعةَ إلى القضاء أوْلى؛ لقوله تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ [آل

https://dorar.net/feqhia/2799

31656 - من الموسوعة الفقهية

أكثَرَ مِن رِطلٍ ونصفٍ, ولا أقلَّ مِن رِطلٍ وربع. وقال بعضهم: رِطل وثُلُث, وليس هذا اختلافًا; لكنَّه

https://dorar.net/feqhia/2595

31657 - من الموسوعة الفقهية

الله عليه وسلَّم له شَعرٌ يَقرُبُ أحيانًا إلى مَنكِبَيه، فهو على الأصلِ لا بأسَ به، ولكِنْ

https://dorar.net/feqhia/3244

31658 - من الموسوعة الفقهية

، وفيها خلافٌ بين العلماءِ، لكنَّ الصَّحيحَ أنَّه يُفطِرُ بذلك) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/271). ، وابن

https://dorar.net/feqhia/2735

31659 - من الموسوعة الفقهية

؛ لأنَّه ليس هناك نصٌّ واضِحٌ يدُلُّ على الاشتراطِ، لكِنَّ أقرَبَ الأقوالِ عندي: أنَّ الشَّرطَ هو إنهارُ

https://dorar.net/feqhia/3687

31660 - من الموسوعة الحديثية

عليه السَّلامُ في الأرْضِ، ولكنْ هذا أوانٌ خرَجَ فيه نَبيٌّ، أو قد خَرَج بتِهامةَ وأنتَ على الطَّريقِ لا يمُرُّ

https://dorar.net/h/EEVETRl7

31661 - من الموسوعة الحديثية

، ولَكِن أحمَدُ اللهَ الذي أنزَلَ بَراءَتي، ولَقد جاءَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَيتي، فسَألَ

https://dorar.net/h/s2OFuRfv

31662 - من الموسوعة الفقهية

اعتاد ذلك، لكنْ لو كان يقول هذا مرَّة، والثاني مرة، صار منتبهًا، ففي فِعْل العبادات الواردة على وجوه

https://dorar.net/feqhia/909

31663 - من موسوعة القواعد الفقهية

شَغلَها بها، فلا قَضاءَ عليه؛ إذ لا عِبرةَ بالوهمِ، لكِن إذا ظَنَّ تَمامَ صَلاتِه، وتَوهَّمَ بَقاءَ رَكعةٍ

https://dorar.net/qfiqhia/345

31664 - من موسوعة القواعد الفقهية

يَضمَنُ مُتلِفُه. أمَّا في الأمرِ الثَّاني: فالشَّيءُ المُتلَفُ لم يَحصُلْ مِنه أذًى لمُتلِفِه، ولكِنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/455

31665 - من موسوعة القواعد الفقهية

السَّمَكِ إذا كان في بركةٍ كَبيرةٍ مَسدودةِ المَنافِذِ، لكِن لا يُمكِنُ أخذُه إلَّا بمُعاناةٍ وتَعَبٍ شَديدٍ

https://dorar.net/qfiqhia/789

31666 - من موسوعة القواعد الفقهية

مُحَرَّمةٍ، كأكلِ المَيتةِ للمُضطَرِّ، ودَفعِ الغُصَّةِ بالخَمرِ، ولَكِن لمَّا كانت هذه المَنافِعُ غَيرَ

https://dorar.net/qfiqhia/1149

31667 - من موسوعة القواعد الفقهية

له أن يَتَصَرَّفَ في مِلكِه كَيفَما شاءَ، لَكِن إذا تَعَلَّقَ حَقُّ الغَيرِ به فيُمنَعُ المالِكُ مِن تَصَرُّفِه

https://dorar.net/qfiqhia/1260

31668 - من موسوعة القواعد الفقهية

عَمَّن هو عليه، لا ليَرجِعَ به عليه، ولَكِن على جِهةِ الصَّدَقةِ. أو يَكونُ قَصَدَ بذلك أن يَكونَ سَلَفًا

https://dorar.net/qfiqhia/1329

31669 - من موسوعة القواعد الفقهية

مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعليْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ

https://dorar.net/qfiqhia/1365

31670 - من موسوعة القواعد الفقهية

واحِدةٍ وسَبَبٍ واحِدٍ وفي زَمَنٍ واحِدٍ، لَكِن لَوِ اختَلَفَتِ الجِهةُ والسَّبَبُ، أوِ اختَلَفَ الزَّمَنُ

https://dorar.net/qfiqhia/1398

31671 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ولا يَلزَمُ مِن كَونِ الشَّيءِ غَيرَ مُتَقَوِّمٍ ألَّا يُنتَفعَ به؛ فقد يَكونُ مُنتَفَعًا به بوجهٍ لَكِنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/1411

31672 - من موسوعة القواعد الفقهية

فيه بوجهٍ مِن لَوازِمِ التَّمَلُّكِ، كالبَيعِ والهبةِ، ولَكِن له الأكلُ والتَّناوُلُ مِن ذلك الشَّيءِ، وليس

https://dorar.net/qfiqhia/1578

31673 - من موسوعة القواعد الفقهية

وعَنِ المُستَنيبِ فِعلًا واحِدًا، ولَكِن يَفعَلُه عَن نَفسِه، ثُمَّ يَفعَلُه عَنِ المُستَنيبِ ثانيةً

https://dorar.net/qfiqhia/1924

31674 - من الموسوعة الفقهية

لم يُمسِكْ بمعروفٍ، ولكِنْ بمُنكَرٍ). ((المحلى)) (10/21-17). ؛ وذلك لأنَّ الرَّجعةَ إمساكٌ للمَرأةِ بحُكمِ

https://dorar.net/feqhia/4653

31675 - من الموسوعة الفقهية

كالدَّفعِ الفَوريِّ، لَكِنَّ هَذا المَبلَغَ لا يَتَحَوَّلُ إلَّا بَعدَ أيَّامٍ إلَى حِسابِ البائِعِ فهُنا

https://dorar.net/feqhia/6930

31676 - من الموسوعة الفقهية

وقْتَ الأخْذِ، ثمَّ يُحاسِبَه بعْدَ ذلك، وهذا خِلافُ القياسِ، لكنَّه جائزٌ عِندَهم. الثَّانيةُ: أنْ

https://dorar.net/feqhia/7190

31677 - من الموسوعة الفقهية

، وقد اختار الشَّارعُ الحكيمُ الزَّوجَ لهذه المهِمَّةِ، لا انتِقاصًا مِن حَقِّ الزَّوجةِ، لكِنْ

https://dorar.net/feqhia/5291

31678 - من موسوعة أصول الفقه

للعِلِّيَّةِ، وبتَقديرِ صَلاحيَتِه لها لكِن يَمنَعُ كونَه مُعَلَّلًا به لاحتِمالِ أن يَكونَ مُعَلَّلًا بغَيرِه

https://dorar.net/osolfeqh/549

31679 - من موسوعة اللغة العربية

إليَّ ثَمَرةُ اسْتِقامتِه، وأنا رَهينُ فَوات، وفي بَرْزَخِ أمْوات، ويَأمَنُ العُثورَ في الطَّريقِ الَّتي

https://dorar.net/arabia/6235

31680 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا [الأحزاب: 15].(أي: ولقد كان هؤلاء

https://dorar.net/alakhlaq/3991