31411 - من شروح الأحاديث

ما يُشرَعُ، وتَرْكِ جَميعِ ما لا يُشرَعُ؛ لكنْ بحيثُ لا يَتَعَدَّى إلى الأمرِ الأنكَرِ، حتَّى إنْ ظَنَّ أنَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/16331

31412 - من موسوعة أصول الفقه

يَكمُلُ بحيثُ يَصلُحُ أن يَكونَ مَناطًا للتَّكليفِ قَبلَه، لَكِن قَد عُلمَ مِن عادةِ الشَّرعِ أنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/151

31413 - من شروح الأحاديث

رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصاحِبُه، ولكنَّه خطَّأَ ظنَّ هذا الرَّجلِ، وأوْهَمَه أنَّه إنَّما

https://dorar.net/hadith/sharh/150364

31414 - من شروح الأحاديث

، ولكِنِّي واللهِ ما أدري عَدَدَ ما سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" فهو يُؤكِّدُ أنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/150077

31415 - من شروح الأحاديث

إلى بَيتِه، ولكنَّه ترَكَهم لأهلِ بَيتِه وأَوْصاهم بإكرامِهم وإطعامِهم، ثمَّ رجَع إلى النبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/7704

31416 - من شروح الأحاديث

عَرَّفَه الحَقَّ، وجَاءه خَيرُ الرُّسُل، وعَلِمَ أنَّ الإسلامَ هو الحَقُّ، ولكنَّه كَذَّبَ ذلك كُلَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/43962

31417 - من مقالات وبحوث مميزة

لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ

https://dorar.net/article/173

31418 - من الموسوعة الفقهية

). ، والنَّوَويُّ [939] قال النَّوويُّ: (فأمَّا المُسابَقةُ بعِوَضٍ فجائِزةٌ بالإجماعِ، لَكِنْ يُشتَرَطُ أن يَكونَ

https://dorar.net/feqhia/11473

31419 - من مقالات وبحوث مميزة

، لكنْ لمَّا شاعتْ في الأزمنة المتأخِّرةِ وسُئل العلماءُ المعاصِرون عنها، اختَلَفوا في حُكمها على أقوال

https://dorar.net/article/145

31420 - من الموسوعة الحديثية

ولكنِّي بعَثْتُك لترُدَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ فإنِّي لا أرُدُّها ولو كانت مِن كافرٍ وعلى العاقلِ

https://dorar.net/h/SnJJ6NVZ

31421 - من الموسوعة الفقهية

والعُدوانِ، واللهُ سُبحانَه قد نهى عن ذلك، لكِنْ إذا اضطُرِرتَ إلى ذلك ولم تأخُذْ فائدةً ولم تجِدْ ما تحفَظُ

https://dorar.net/feqhia/10338

31422 - من الموسوعة الحديثية

: كانتْ عَينُه لا تَدمَعُ على أحَدٍ، ولكنَّهُ كانَ إذا وجَدَ، فإنَّما هو آخِذٌ بلِحيَتِه.

https://dorar.net/h/8sjRlaIg

31423 - من الموسوعة الفقهية

فُساءٌ، لكنَّه خرج من غير مخرَجِه. ويُعرفُ التفريقُ بين الحالَينِ بمراجعةِ أهلِ الاختصاصِ مِن الطَّبيبات

https://dorar.net/feqhia/399

31424 - من الموسوعة الفقهية

الضَّمانِ قيمتُه مائةُ ألفِ ريالٍ، وفي رَصيدِه عَشَرةُ آلافِ ريالٍ، لكِنَّ البنكَ لا مانِعَ لديه ثقةً

https://dorar.net/feqhia/10561

31425 - من الموسوعة الفقهية

الذي لم يَتَزَوَّجْ لا يَكونُ مُحْصَنًا، أو هو مُتَزَوِّجٌ في نِكاحٍ صحيحٍ لكِنَّه لم يَطَأْ زَوجَتَه بتَغييبِ

https://dorar.net/feqhia/12534

31426 - من الموسوعة الفقهية

بَعدَ المَرَّةِ الثَّانيةِ لا يُقطَعُ، لَكِن يُحبَسُ حتَّى يَتوبَ، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/12818

31427 - من الموسوعة الفقهية

- عن أبي موسى رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((...ولكن اذهَبْ أنت يا أبا

https://dorar.net/feqhia/12925

31428 - من الموسوعة الفقهية

القياسِ...، لَكِنَّه جازَ بإجماعِ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ لحاجةِ النَّاسِ إلى ذلك). ((فتح القدير

https://dorar.net/feqhia/13131

31429 - من الموسوعة الفقهية

، هذا مستحَبٌّ، ولو ترك فلا بأس، لكنَّه مُسْتحب، إذا كبَّر تكبيرةَ الإحرامِ في كلِّ تسليمةٍ أن يقول: سبحانك

https://dorar.net/feqhia/917

31430 - من الموسوعة الفقهية

قال النوويُّ: (القديمُ أنَّه ينتقض، وهو ضعيفٌ عند الأصحابِ، ولكنَّه هو القويُّ أو الصحيحُ مِن

https://dorar.net/feqhia/446

31431 - من الموسوعة الفقهية

المبحث الأوَّل: غُسلُ الكافِرِ إذا أسلم يُستحَبُّ الغُسلُ للكافِرِ إذا أسلَمَ لكنْ أوجَبَ بعضُهم

https://dorar.net/feqhia/479

31432 - من شروح الأحاديث

دالٌّ على أنْ لا تَرتيبَ فيها ()، لَكِن يُمكِنُ أن يُقالَ: الأَولى البَداءةُ بالتَّسبيحِ؛ لأنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/229528

31433 - من موسوعة القواعد الفقهية

في تخريج ((سير أعلام النبلاء)) (7/341) أن فيه إسحاق بن محمد صدوق، لكنه كف، فساء حفظه، وعبد الله بن عمر

https://dorar.net/qfiqhia/174

31434 - من موسوعة القواعد الفقهية

. لكِن بشَرطِ أن يَكونَ احتِمالُ التُّهمةِ قَويًّا مَبنيًّا على دَليلٍ، لا مُجَرَّدَ احتِمالٍ مَوهومٍ

https://dorar.net/qfiqhia/351

31435 - من موسوعة القواعد الفقهية

شُروطِهم؛ فإنَّ موجِباتِ العُقودِ تُتَلقَّى مِنَ اللَّفظِ تارةً، ومِنَ العُرفِ تارةً أُخرى؛ لكِنْ كِلاهما

https://dorar.net/qfiqhia/523

31436 - من موسوعة القواعد الفقهية

له، ويُمكِنُ أن يَكونَ الأثَرُ مَعلولًا لغَيرِها لكِن لا يَتَحَقَّقُ وُجودُ غَيرِها، فهَل يُحالُ ذلك الأثَرُ

https://dorar.net/qfiqhia/618

31437 - من موسوعة القواعد الفقهية

الشَّرطُ ولكِن تَنعَقِدُ الكَفالةُ ويَجِبُ المالُ؛ لأنَّ كُلَّ ما جازَ تَعليقُه بالشَّرطِ لا يَفسُدُ

https://dorar.net/qfiqhia/696

31438 - من موسوعة القواعد الفقهية

؛ فالأصلُ هو المُبدَلُ مِنه، لكِنَّه لمَّا تَعَذَّرَ وجَبَ أن يُصارَ إلى بَدَلِه، وإنَّما وجَبَ المَصيرُ

https://dorar.net/qfiqhia/999

31439 - من موسوعة القواعد الفقهية

مَجلِسِه ويَجلِسَ فيه آخَرُ، ولَكِن تَفَسَّحوا وتَوسَّعوا)) [3090] أخرجه البخاري (6270

https://dorar.net/qfiqhia/1254

31440 - من موسوعة القواعد الفقهية

يُمكِنِ الجَمعُ بَينَهما، فيُقدَّمُ حَقُّ العَبدِ لا تَهاوُنًا بحَقِّ اللهِ تَعالى، ولَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1313