30841 - من شروح الأحاديث

لو كان مُخيَّرًا بيْنَ الإتْمامِ وصَلاةِ السُّنَّةِ الرَّاتبةِ، لَكان الإتْمامُ أحبَّ إليه، لكنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/23463

30842 - من الموسوعة الحديثية

، فقالَ: لا يا يَهودِيُّ ولكنِّي أَبيعُك تَمْرًا مَعْلومًا إلى أجَلِ كَذا وكَذا ولا تُسَمِّي حائِطَ بَني

https://dorar.net/h/ZzIgsL8I

30843 - من الموسوعة الحديثية

الأنْصارِ سِتَّةٌ، فقالَ عُتْبةُ: لا نُريدُ هؤلاء، ولكن يُبارِزُنا مِن بَني عَمِّنا مِن بَني عَبْدِ

https://dorar.net/h/JiAOy4mE

30844 - من الموسوعة الحديثية

عينُهُ لا تَدمَعُ على أحدٍ ولكنَّهُ كان إذا وجَدَ فإنَّما هو آخِذٌ بلحْيَتِه

https://dorar.net/h/Iu1LzJoX

30845 - من الموسوعة الحديثية

اللهُ عليه وسلَّم يصنَعُ ؟ قالت : كان عيناه لا تدمَعُ على أحَدٍ ولكنَّه إذا وجَد إنَّما هو آخِذٌ

https://dorar.net/h/1dzL9A9c

30846 - من الموسوعة الحديثية

: مَن يبارزُ ؟ فخرَجَ فِتيةٌ منَ الأنصارِ ستَّةٌ ، فقالَ عُتبةُ : لا نريدُ هؤلاءِ ، ولَكِن يُبارزُنا مِن

https://dorar.net/h/sM7p2ml1

30847 - من الموسوعة الفقهية

عُثَيمينَ: (ولَكِن نَقولُ: الرَّاجِحُ: أنَّ مالَه يَكونُ لمَنِ التَقَطَه؛ لأنَّه قامَ عليه وحَضَنَه

https://dorar.net/feqhia/13777

30848 - من الموسوعة الفقهية

، جازَ معَ احْتمالِ كونِه مَيتةً، ولكنْ وجَبَ حمْلُه على أنَّه مُذَكًّى؛ تَصْحيحًا للعقدِ. ولوِ اشْتَرى

https://dorar.net/feqhia/7631

30849 - من الموسوعة الفقهية

مَنَعه في الحَضَرِ) ((الذخيرة)) (8/75). لكنْ خالف في ذلك الضَّحَّاكُ، ومجاهدٌ، وداودُ، وابنُ حَزمٍ

https://dorar.net/feqhia/9021

30850 - من الموسوعة الفقهية

فسخُها مَتى شاءَ، كالشَّرِكةِ، والوَكالةِ، والمُضارَبةِ ونَحوِها- جازَ ذلك، لَكِن بشَرطِ أن يُنبَذَ

https://dorar.net/feqhia/13908

30851 - من الموسوعة الفقهية

فيها مَقالٌ، لَكِن مَجموعُها يَدُلُّ على شُهرةِ الواقِعةِ عَن عَليٍّ، وتَلَقِّي العُلَماءِ لَها بالقَبولِ

https://dorar.net/feqhia/13423

30852 - من الموسوعة الفقهية

: إنها ليست ركنًا في الصلواتِ فهي هنا ليست بركنٍ، لكنَّ الصَّلاةَ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/1970

30853 - من الموسوعة الحديثية

مِن حائطِ بَني فلانٍ إلى أجَلِ كذا وكذا، قالَ: لا يا يَهوديُّ، ولكنْ أَبيعُكَ تَمرًا مَعلومًا

https://dorar.net/hTm5lDli

30854 - من الموسوعة الفقهية

لكِنَّه لم يَرَه ولم يَسمَعْه، أبيح له الجلوسُ والأكلُ. ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/34)، ((كشاف

https://dorar.net/feqhia/4398

30855 - من الموسوعة الحديثية

عليكَ بَصَرَكَ؟ فقال: رَبِّي، قال: أنا؟ قال: لا، ولَكِن رَبِّي ورَبُّكَ اللهُ، قال: أولَكَ رَبٌّ غَيري

https://dorar.net/h/jyZbCgpt

30856 - من موسوعة القواعد الفقهية

على ظَنِّه، كالاجتِهادِ في القِبلةِ. لكِن إن تَيَقَّن الخَطَأَ بَعدَ ذلك أعادَ وُجوبًا.ومِن هنا يَتَّضِحُ

https://dorar.net/qfiqhia/292

30857 - من موسوعة القواعد الفقهية

ابنُ السُّبكيِّ: (اليَقينُ لا يُرفَعُ بالشَّكِّ، ولا يَخفى أنَّه لا شَكَّ مَعَ اليَقينِ، ولكِنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/296

30858 - من موسوعة القواعد الفقهية

الإتيانِ به وعَدَمَ بَراءةِ الذِّمَّةِ، لكِنَّ الظَّاهرَ مِن أفعالِ المُكَلَّفينَ للعِباداتِ أن تَقَعَ

https://dorar.net/qfiqhia/361

30859 - من موسوعة القواعد الفقهية

في الوُجودِ، ولكِنَّ العادةَ جاريةٌ بأنَّ القَليلَ إذا انضَمَّ إلى الكَثيرِ: في حُكمِ المُلغى قَصدًا، فكان

https://dorar.net/qfiqhia/803

30860 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وهو حُكمُ القاضي، وهذا السَّبَبُ وإن كان يُفيدُ الظَّنَّ لكِنَّ الحُكمَ يَثبُتُ به كَما يَثبُتُ بالبَيِّنةِ

https://dorar.net/qfiqhia/1113

30861 - من موسوعة القواعد الفقهية

النَّاسُ بدَعواهم لادَّعى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وأموالَهم، ولَكِنَّ اليَمينَ على المُدَّعى

https://dorar.net/qfiqhia/1279

30862 - من موسوعة القواعد الفقهية

لا أكثَرَ مِنه. فإذا أفضى الاستيفاءُ إلى الحَيفِ مُنِعَ مِنه لتَعَذُّرِه، لَكِن إذا أُمِنَ الحَيفُ

https://dorar.net/qfiqhia/1443

30863 - من موسوعة القواعد الفقهية

- إذا كان المَبيعُ بَعدَ التَّحالُفِ قائِمًا ولَكِنْ مَعيبًا، يُرَدُّ مَعَ مِقدارِ النَّاقِصِ عنِ القيمةِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1447

30864 - من موسوعة القواعد الفقهية

عن كَونِه مِثليًّا، مَعَ أنَّ أصلَه مَكِيلٌ، لَكِنْ بالصَّنعةِ خَرَجَ عن كَونِه مِثليًّا، وأصبَحَ

https://dorar.net/qfiqhia/1459

30865 - من موسوعة القواعد الفقهية

وقَعَ ثَبَتَ الضَّمانُ، ولَكِنَّ العِلمَ والجَهلَ يُؤَثِّرُ في الإثمِ، فالجاهِلُ لا يَأثَمُ بما وقَعَ

https://dorar.net/qfiqhia/1473

30866 - من موسوعة القواعد الفقهية

الغَصبِ بطَريقِ الاستِنادِ، فصارَ ذابحًا شاةً هيَ مِلكُه، فيُجزِئُه لَكِنَّه يَأثَمُ؛ لأنَّ ابتِداءَ

https://dorar.net/qfiqhia/1506