30601 - من الموسوعة الحديثية

فلانٍ إلى أجلِ كذا وكذا فقال لا يا يهوديُّ ولكن أبيعُك تمرًا معلومًا إلى أجلِ كذا وكذا ولا تسمِّي حائطَ

https://dorar.net/h/iXIev2V7

30602 - من الموسوعة الفقهية

: (وظاهِرُ كلامِ المؤلِّفِ: أنَّه لا فَرقَ بَينَ الزِّنا بذواتِ المحارِمِ وغَيرِهم، ولكِنَّ الصَّحيحَ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/12542

30603 - من الموسوعة الفقهية

). لَكِن خالَف في ذلك ابنُ أبي لَيلى وابنُ حَزمٍ، قال ابنُ حَزمٍ: (ومِمَّن قال بإقامةِ الحُدودِ

https://dorar.net/feqhia/12611

30604 - من الموسوعة الفقهية

). ، ورَجَّحَه ابنُ تَيميَّةَ [2036] قال ابنُ تَيميَّةَ: (سَبيُ الذُّرِّيَّةِ فيه نِزاعٌ: لَكِنَّ

https://dorar.net/feqhia/12961

30605 - من الموسوعة الفقهية

رَجُلًا زَنا بامرَأةٍ وهو غَيرُ مُحصَنٍ نَجلِدُه مِائةَ جَلدةٍ، ولَكِن هَل نُعَزِّرُه مَعَ

https://dorar.net/feqhia/13028

30606 - من الموسوعة الفقهية

لا يُمَكِّنُه مَولاه، وله مَنعُه؛ فلَم يَستَحِقُّوا السَّهمَ الكامِلَ، لَكِن يُرضَخُ لَهم على قدرِ ما يَراه

https://dorar.net/feqhia/13834

30607 - من الموسوعة الحديثية

قد لَحِقَنا. وبَكَيتُ، قال: «لمَ تَبكي؟» قال: قُلتُ: أما واللهِ ما على نَفسي أبكي، ولَكِن أبكي عليك. قال

https://dorar.net/h/cK0LUGX5

30608 - من الموسوعة الفقهية

، ولا يَدفَعُ بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولَكِن يَعفو ويَغفِرُ، ولَن يَقبِضَه اللهُ تَعالى حَتَّى يُقيمَ

https://dorar.net/feqhia/13215

30609 - من الموسوعة الفقهية

عثيمين: (ولكِنَّ الصَّحيحَ أنَّه لا فَرقَ، وأنَّ الخمرَ متى تخَمَّرت أُريقَت، ولا يجوزُ أن تتَّخَذَ

https://dorar.net/feqhia/3383

30610 - من الموسوعة الفقهية

وسلَّم لعَنَ المتفَلِّجاتِ في أسنانِهنَّ مِن أجلِ تجميلِ السِّنِّ، ولكنَّه أذِنَ لأحَدِ الصَّحابةِ رَضِيَ

https://dorar.net/feqhia/3334

30611 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ العَقِّ عنهم فإنَّها لا تُقضَى عنه؛ لأنَّها ليست مَشروعةً في حقِّه. وإنْ كان موسِرًا ولكنْ تَرَك

https://dorar.net/feqhia/3906

30612 - من موسوعة القواعد الفقهية

التي تَجري مَجرى العُمومِ، وذلك بالوصفِ لا بالشَّخصِ. فمَثَلًا: الحَيضُ خاصٌّ بالمَرأةِ لكنَّه عامٌّ

https://dorar.net/qfiqhia/393

30613 - من موسوعة القواعد الفقهية

شَخصانِ عَقدَ إجارةٍ -وكانتِ العادةُ أن يَدفعَ المُستَأجِرُ نِصفَ الأُجرةِ السَّنَويَّةِ مُقدَّمًا- ولكِنِ

https://dorar.net/qfiqhia/487

30614 - من موسوعة القواعد الفقهية

استِحقاقَ الميراثِ قائِمةٌ، لكِن مَنَع مِن حُصولِها مانِعُ قَتلِه، وكَما لو حَصَلتِ الفُرقةُ بَينَ زَوجَينِ

https://dorar.net/qfiqhia/628

30615 - من موسوعة القواعد الفقهية

أُجرَتِها ما دامَت في يَدِه، فهنا اشتَرَكا في أصلِ الضَّمانِ، أي: العَقدِ الصَّحيحِ والفاسِدِ، ولَكِنِ

https://dorar.net/qfiqhia/848

30616 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُتَعاقِدين هيَ التي تُنشِئُ العَقدَ، ولَكِنَّ الشَّريعةَ هيَ التي تُرَتِّبُ ما لكُلِّ عَقدٍ مِن حِكَمٍ وآثارٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1652

30617 - من الموسوعة الفقهية

، ولكنَّ الصَّحيحَ ثُبوتُه في الصَّرْفِ، ونقولُ: اقْبِضا قبْلَ التَّفرُّقِ، ويَبْقى بأيْديكما على حسَبِ

https://dorar.net/feqhia/7773

30618 - من الموسوعة الفقهية

السابقة، وهو: أنه إذا شقَّ على مأموم فإنَّه لا ينتظر، ولكن هل نقول: إنَّه يكون مكروهًا، أو يكون ممنوعًا

https://dorar.net/feqhia/1432

30619 - من الموسوعة الفقهية

زوال عُذره؛ فهذا يجوزُ له التعجيل، ولكن بعد فراغِ الإمام من الجمعة، وبين مَن لم يَرجُ زوالَ عُذره؛ فهذا

https://dorar.net/feqhia/1594

30620 - من الموسوعة الفقهية

الخطبةُ باللغةِ العربيةِ [5708] لكنَّ الأحسنَ أداءُ مقدِّماتِ الخطبةِ، وما تتضمَّنه مِن آياتٍ قرآنيةٍ

https://dorar.net/feqhia/1606

30621 - من الموسوعة الفقهية

النَّاسَ، لكنَّ الموعِظَةَ عند القَبرِ تكون كما فعلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ وَعَظَهم وهو واقِفٌ

https://dorar.net/feqhia/2032

30622 - من الموسوعة الفقهية

عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا [النساء: 34]، لكنْ ضَربٌ غيرُ مُبَرِّح). ((فتاوى نور على الدرب)) (21/282). ، وابنِ عثيمين

https://dorar.net/feqhia/5345

30623 - من الموسوعة الفقهية

والشِّراءُ في العملِ جائزٌ، لكنْ بشَرطِ التَّقابُضِ باليَدِ، يعني: إذا باع عُملةً لِيبيَّةً بعُملةٍ

https://dorar.net/feqhia/7298

30624 - من موسوعة الفرق

! فأيُّ كُفرٍ أوضَحُ من هذا؟وقال اللهُ تبارك وتعالى: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ

https://dorar.net/frq/1126

30625 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الرَّجُلَ، وأدَعُ الرَّجُلَ، والذي أدَعُ أحَبُّ إليَّ مِن الذي أُعطي، ولكنْ أُعطي أقوامًا لِما أرى

https://dorar.net/alakhlaq/3166

30626 - من موسوعة التفسير

، ولئلَّا يُتوهَّمَ أنَّه قَصَدَ به مُراجعةَ فِرعونَ، ولكنَّه قصَدَ إكمالَ خِطابِه، وعُبِّرَ عنه بـ الَّذِي

https://dorar.net/tafseer/40/10

30627 - من موسوعة التفسير

) [9] قال ابنُ عثيمين: (هذه الحروفُ ذاتُها ليس لها معنًى... لكِنْ لها مغزًى يقترِنُ بالتَّحَدِّي

https://dorar.net/tafseer/42/1

30628 - من موسوعة التفسير

آدمَ خَطَّاءٌ، وخيرُ الخَطَّائينَ التَّوَّابونَ، لا بُدَّ مِن خطيئةٍ، لكنَّ هناك أشياءَ لا يمكنُ أنْ

https://dorar.net/tafseer/94/1

30629 - من قراءة ونقد

كِبارٍ. 6. الجَهلُ بالواقِع السُّعوديِّ. ولكن قبلَ البَدءِ لا بدَّ مِن الإشارة إلى عددٍ مِن القضايا

https://dorar.net/article/1823