لذلك العَرَق : النَّدَى ويقال : ندّيْت الفَرَسَ والبعير تَنْدِيةً . ونَدِيَ هو نَدْواً وقال القتيبي
https://dorar.net/ghreeb/3753لذلك العَرَق : النَّدَى ويقال : ندّيْت الفَرَسَ والبعير تَنْدِيةً . ونَدِيَ هو نَدْواً وقال القتيبي
https://dorar.net/ghreeb/3753اللهَ، وما مُحِقَت البَركةُ مِنَ الأرضِ إلَّا بمعاصي الخَلْقِ؛ قال اللهُ تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ
https://dorar.net/tafseer/72/4. وانْتهاء الثَّناء عند قوله [إيّاك نَعْبُدُ] ولذلك قال في [وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ] : هذه الآية بيني وبين
https://dorar.net/ghreeb/3006الله. قال ابن حزم: "كانت خلافتُه من المُستطرَف؛ لأنَّه كان شابًّا، وبالحَضرةِ جماعةٌ مِن أعمامه
https://dorar.net/history/event/1199أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [الفرقان: 68، 69]، قال
https://dorar.net/hadith/sharh/150546من الأخطار)) لصالح السحيمي (ص: 100). .قال ابنُ عُثَيمين: (إنَّ المُتابَعةَ لا تَتَحَقَّقُ إلَّا
https://dorar.net/aqeeda/3185يُحسِنُه كُلُّ أحدٍ؛ قالَ أبو هلالٍ: (ليس الشَّأنُ في إيرادِ المعاني؛ لأنَّ المعانيَ يَعرِفُها العربيُّ
https://dorar.net/arabia/2853القائِلونَ، إلَّا في النِّسبةِ للمُرَكَّبِ الإضافيِّ؛ فلقد قال العُلَماءُ: إنَّه مَبنيٌّ على تَركيبِ كَلِمةٍ
https://dorar.net/arabia/2208لا يُشارِكُه فيها شَيءٌ من الحَيوانِ غَيرُه) [5071] ((صبح الأعشى في صناعة الإنشا)) للقلقشندي (1/466). .قال
https://dorar.net/alakhlaq/4533)) لمحمد الأمين الشنقيطي (1/304). .- وقال اللهُ تعالى: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ
https://dorar.net/qfiqhia/745والمَعقولِ:1- مِنَ الإجماعِ:وممَّن نقلَ الإجماعَ على ذلكَ: ابنُ تيميَّةَ [6010] قال فيمَن
https://dorar.net/qfiqhia/1834هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن حَلَفَ على يَمينٍ فرَأى
https://dorar.net/qfiqhia/1928على الأنحاءِ الَّتي اقترَحَها المشرِكونَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجيءَ بصيغةِ حَصْرٍ مُفتتَحةٍ
https://dorar.net/tafseer/42/12هذه الكِنايةُ تَعْريضًا بالمشركينَ أنَّهم الضالُّونَ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو المُهتَدِي
https://dorar.net/tafseer/28/181- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا
https://dorar.net/tafseer/22/3الدَّلائلُ مِنَ الوَحدانيَّةِ الَّتي لو عَلِموها لَمَا أَشرَكوا، ولَمَا دَعَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/39/16(الأعْلى) قال: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى [الأعلى: 18، 19
https://dorar.net/tafseer/53/41- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ
https://dorar.net/tafseer/47/3يستحِقُّ دراساتٍ متعَدِّدةٍ ومتنوِّعةٍ، فعاش معه الشيخ -رحمه الله- سنين عددًا. قال الشيـخ متحـدِّثًا
https://dorar.net/article/324مُضْمِرُون الكُفْرَ، ويحاولون ردَّ من يستطيعون ردَّه من المسلمين إلى الكفر، قال تعالى وَدُّوا لَوْ
https://dorar.net/tafseer/4/25كلامي» [3717] ((مطالع الأنوار)) (ص: 12). ، وقال مُرتَضى الجهاردهيُّ قَريبًا مِن
https://dorar.net/frq/2290إيمانٍ لا يُقبَلُ، كما قال تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ
https://dorar.net/tafseer/38/5الخِطْءُ إليه؛ لأنَّ مُوسى أُرسِلَ إليه ليُطلِقَ بني إسرائيلَ مِن العُبوديَّةِ؛ قال تعالَى: اذْهَبْ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/69/2حَسَنةٌ، حيثُ قال هاهنا: حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ؛ فمَنَّ عليهم بحَملِ ذُرِّيَّتِهم، وقال تعالى: إِنَّا
https://dorar.net/tafseer/36/7). .- وقال هنا: وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ، وفي سورةِ الأنعامِ قال
https://dorar.net/tafseer/16/13المخاطَبِ مُرادًا به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ للإيماءِ إلى أنَّ جَزاءَ المتَّقينَ بذلك يَشتمِلُ
https://dorar.net/tafseer/78/5البخاري (4884)، ومسلم (1746). .وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَرَّقَ نَخلَ
https://dorar.net/qfiqhia/874فأخَّرها حتَّى كادتِ الشَّمسُ أنْ تطلُعَ فأمَره فأقام الصَّلاةَ فصلَّى ثمَّ قال الوقتُ فيما بَيْنَ هذَيْنِ
https://dorar.net/h/2cu1N05Aالنَّهرُ دَمًا عَبيطًا، فلذلك سُمِّيَ نَهْرَ الدَّمِ إلى اليومِ، ووقَف خالدٌ على الطَّعامِ وقال للمسلمين
https://dorar.net/history/event/155