أشرَفَ أو أجَلَّ مِن الذييَبني ويُنشِئُ أنفُسًا وعُقولَاسبحانَك اللَّهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍعَلَّمْتَ
https://dorar.net/alakhlaq/67أشرَفَ أو أجَلَّ مِن الذييَبني ويُنشِئُ أنفُسًا وعُقولَاسبحانَك اللَّهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍعَلَّمْتَ
https://dorar.net/alakhlaq/67عبدِ البَرِّ في تفضيلِ الكلامِ على الصَّمتِ إن كان بالإصلاحِ: (الكلامُ بالخيرِ مِن ذِكرِ اللهِ، وتلاوةِ
https://dorar.net/alakhlaq/127، والمُؤمِنُ القَويُّ خَيرٌ وأحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعيفِ. فصابرٌ للهِ وباللهِ: عَزيزٌ حَميدٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1780كان يومًا في ناحيةٍ من جامعِ الزَّيتونةِ، ومعه أديبانِ من خيرةِ أدبائِنا، وكنتُ أقرأُ درسًا في ناحيةٍ أُخرى
https://dorar.net/alakhlaq/2254الشَّملَ وتمنَعُ الذُّلَّ.5- أنَّها خيرٌ في العاقبةِ والآجِلةِ [679] ((العقد الفريد)) لابن
https://dorar.net/alakhlaq/259؛ لأنَّ الشُّقَّةَ بعيدةٌ بَينَ رجُلٍ اصطَفاه اللهُ رسولًا؛ فهو في الذُّؤابةِ مِن الخيرِ والبِرِّ، وبَينَ
https://dorar.net/alakhlaq/1237كان الشَّأنُ هناك على ما تَرجوه من الرُّخصةِ والسَّعةِ كان ما كَسَبت زيادةً في الخيرِ، وإن كان على ما تخافُ
https://dorar.net/alakhlaq/919في رفْعِها وإبهامِ تَعيينِها خَيرٌ لكم؛ لتَزيدوا في الاجتهادِ في طَلبِها، فيَحصُلَ لكم زِيادةٌ في ثَوابِكم
https://dorar.net/hadith/sharh/1184، فإذا كان الحالُ كذلك، فإنَّ خيرَ مالٍ يتَّخِذُه المسلِمُ حيَنئذٍ هو الغَنَمُ، وخُصَّت بذلك؛ لِمَا
https://dorar.net/hadith/sharh/2671الصِّدِّيقِينَ، وحَمَل النَّاسَ على شَرائِعِ اللهِ وسُنَنِ نَبيِّه، وقادَهم إلى الخَيراتِ، وسَبَّب لهم أسبابَ
https://dorar.net/hadith/sharh/3051: 189]، فأخْبَرَهم اللهُ تعالَى أنَّ هذا العَملَ مع اعتِقادِه قُربةً، ليس مِن الخيرِ في شَيءٍ، بلْ إنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/3081أخفاها عليهم؛ لِئلَّا يُفتَتَنَ النَّاسُ بها؛ لِمَا جَرَى تحْتَها مِنَ الخَيرِ، ونُزولِ الرِّضوانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4542- مَنازِلُ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ بحَسَبِ ما عَمِلوه في الدُّنيا مِن خَيرٍ أو شَرٍّ، ولِيُعطيَهم اللهُ
https://dorar.net/tafseer/46/8: الظَّفَرُ بالخَيرِ مع حُصولِ السَّلامةِ، وأصلُه: يدُلُّ على النَّجاةِ [1151] يُنظر: ((غريب
https://dorar.net/tafseer/39/16باقٍ، بل يَنقضي عن قَريبٍ، وأصلُ (متع): يدُلُّ على مَنفعةٍ، وامتدادِ مُدَّةٍ في خَيرٍ [379
https://dorar.net/tafseer/43/6بما تَعمَلونَ خَبيرٌ.ثمَّ يحُثُّ الله سبحانَه على الإنفاقِ في وُجوهِ الخَيرِ، فيقولُ: مَن هذا الَّذي
https://dorar.net/tafseer/57/2مُطَهَّرَةٌ [البقرة: 25] [النساء: 57]، وفِيهِنَّ خَيْرَاتٌ -أوَّلًا- حِسَانٌ، وقَاصِرَاتُ الطَّرْفِ -أوَّلًا
https://dorar.net/tafseer/55/9مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
https://dorar.net/tafseer/37/10العِبادِ عند الحسابِ، ولا يَظلِمُ نَفسًا شيئًا، وإن كان هذا العمَلُ مِن خيرٍ أو شَرٍّ قدْرَ ذَرَّةٍ جاء
https://dorar.net/tafseer/21/8أُمَّةً: أي: إمامَ هُدًى، مُعَلِّمًا للخَيرِ، يُقتَدَى به، وأصلُ (أمم): يدُلُّ على الأصلِ
https://dorar.net/tafseer/16/26؛ فإنَّ الخَيرَ كُلَّه- أصلَه وفَصْلَه- مُنحصِرٌ في العلمِ والإيمانِ كما قال سبحانه: يَرْفَعِ اللَّهُ
https://dorar.net/tafseer/9/35منه، أرجى لحصولِ كَمالِ الإيمانِ، والانتفاعِ بقَليلٍ من الزَّمانِ؛ لتحصيل وافرِ الخَيرِ الذي لا يحصُلُ
https://dorar.net/tafseer/9/47اللَّه وأنْساه ولو روُي [نُسِيَ] بالتخفيف لكان معناه تُرِك من الخير وحُرِم ورواه أبو عبيد [بئسما لأحدِكم
https://dorar.net/ghreeb/3780المسلمين وعامّتِهم] النصيحة : كلمة يُعَبِّرُ بها عن جملة هي إرادة الخير للمَنْصوح له وليس يُمكنُ
https://dorar.net/ghreeb/3799خَيرٍ مِن غيرِ مشَقَّةٍ [157] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/68)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/69/4الدرر)) للبقاعي (21/125). .نَبْتَلِيهِ: أي: نَختَبِرُه ونَمتَحِنُه، والبلاءُ يكونُ في الخَيرِ
https://dorar.net/tafseer/76/1: الَّذي هو تعديدُ النِّعمةِ وذِكْرُها. وأصلُ (منن): يدُلُّ على اصطناعِ خَيرٍ [6] يُنظر: ((غريب
https://dorar.net/tafseer/74/1[وخَلَق النُّور يوم الأربعاء] والنورُ خيرٌ وإنما سُمّي الشَّر مكروهاً لأنه ضِدُّ المحبوب وفي حديث الرؤيا
https://dorar.net/ghreeb/3201: بل الرَّفيق الأعْلى ] وذلك أنه خُيِّر بَيْن البَقَاء في الدُّنيا وبين ما عِنْدَ اللّه فاخْتار
https://dorar.net/ghreeb/1486الْمُتَّقُونَ [البقرة: 177].قال القُرطبي: (البِرُّ هاهنا اسمٌ جامِعٌ للخيرِ) [3539] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/aqeeda/986