14821 - من موسوعة التفسير

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً.أي: واذكروا يا بني

https://dorar.net/tafseer/2/12

14822 - من الموسوعة الحديثية

- الإسْلامِ، قالَ: فَأَسْلَمْتُ. قُلْتُ: أَتْبَعُكَ يا رسولَ اللهِ، قالَ: «لا، ولَكِنِ الْحَقْ بِقَوْمِكَ

https://dorar.net/h/C94n0qYy

14823 - من الموسوعة الحديثية

أُتِيَ سليمانُ بنُ رَبيعةَ وأبو موسَى الأشعريُّ في ابنةٍ وابنةِ ابنٍ وأُختٍ . فقالا: للابنةِ

https://dorar.net/h/GQ5iiz1J

14824 - من موسوعة التفسير

] والمرادُ بالحَسَنةِ هنا: الحَسَنةُ الكامِلةُ، وهي الإيمانُ والتَّوحيدُ. وممَّن قال بذلك: ابنُ جرير

https://dorar.net/tafseer/27/15

14825 - من موسوعة التفسير

للشَّيءِ [93] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (10/73)، ((المفردات)) للراغب (ص: 773)، ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/7/3

14826 - من الموسوعة الفقهية

)) للسرخسي (4/67)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/405). ، والمالكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1

https://dorar.net/feqhia/195

14827 - من الموسوعة الفقهية

، وأطلقهنَّ ابنُ تميم فيما يُلقى فيها، فعلى المذهب لو خالف وفَعَل، لم تطهُرْ على الصحيحِ مِن المذهَبِ، وعليه

https://dorar.net/feqhia/3381

14828 - من موسوعة التفسير

يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ فيه إشارةٌ إلى إمكانِ حُصولِ الخَوفِ لهم بمُجَرَّدِ حُلولِهم بالبَرِّ

https://dorar.net/tafseer/17/16

14829 - من موسوعة التفسير

[1225] قال ابن حجر: (قيلَ: هي الأُبُلَّةُ. وقيلَ: إِنطاكيةُ. وقيلَ: أذْرَبِيجانُ. وقيلَ: بُرقةُ. وقيلَ

https://dorar.net/tafseer/18/21

14830 - من الموسوعة الحديثية

الغضبِ بطيءَ الفَيءِ. وقالَ: اتَّقوا الغضبَ فإنَّهُ جمرةٌ علَى قلبِ ابنِ آدمَ ألا تَرونَ إلى انتفاخِ

https://dorar.net/h/R5R3oVdG

14831 - من الموسوعة الحديثية

الطلبَ ألا وشرُّهم سيئُ القضاءِ سيئُ الطَّلبِ ألا وإنَّ الغَضبَ جَمرةٌ في قَلبِ ابنِ آدمَ أمَّا رأيتُم

https://dorar.net/h/zJ3oiDzu

14832 - من الموسوعة الفقهية

بحَقِّ اللهِ وحَقِّ الآدَميِّ. قال القرافي: (فحَقُّ اللَّه أمرُه ونَهْيُه وحَقُّ العبدِ مصالحُه

https://dorar.net/feqhia/12460

14833 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (29/368). !كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ

https://dorar.net/tafseer/75/6

14834 - من الموسوعة الفقهية

؛ ولا يُعدُّ في ذلك الظلُّ الذي كان في أوَّلِ زوالِ الشَّمسِ، وهو مذهبُ الجمهور [1080] قال ابنُ رُشدٍ: (اتَّفق

https://dorar.net/feqhia/842

14835 - من موسوعة التفسير

للمُتَّقينَ هو عَطاءٌ كافٍ وافِرٌ كثيرٌ مِن رَبِّك- يا محمَّدُ [251] يُنظر: ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/tafseer/78/5

14836 - من موسوعة التفسير

[62] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (21/13)، ((تفسير ابن كثير)) (7/246)، ((نظم الدرر)) للبقاعي (18/11

https://dorar.net/tafseer/44/2

14837 - من موسوعة التفسير

[1127] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (16/204)، ((البسيط)) للواحدي (14/555)، ((تفسير القرطبي)) (11/260

https://dorar.net/tafseer/20/19

14838 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذرِ قال ابنُ المنذر: (أجمَعوا على أنْ لا جُمُعةَ على النِّساء) ((الإجماع)) (ص

https://dorar.net/feqhia/1592

14839 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، ((المغني)) لابن قدامة (11/305)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (9/155)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (13/287

https://dorar.net/qfiqhia/1307

14840 - من الموسوعة الحديثية

عن ابنِ عبَّاسٍ، وابنِ عُمَرَ في الرَّجُلِ يَستَقرِضُ، فيُنفِقُ على ثَمَرَتِه، وعلى أهلِه، قال: قال

https://dorar.net/h/7y5vVXm8

14841 - من موسوعة التفسير

للكُفَّارِ قُرَناءَ سُوءٍ [365] قيل: المرادُ بهم: الشَّياطينُ. وممَّن قال بذلك: ابنُ جرير

https://dorar.net/tafseer/41/5

14842 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [3342] أخرجه مالك (2/988) واللفظ له، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1787)، وابن حبان (582

https://dorar.net/alakhlaq/1115

14843 - من موسوعة التفسير

بالإنسانِ: آدمُ، وعلى هذا القولِ فمعنى الكلامِ: أنَّه خُلِق عجولًا -ونسَبه ابنُ الجوزي للأكثرينَ- ولمَّا

https://dorar.net/tafseer/21/7

14844 - من موسوعة التفسير

: فأعْرِضْ -يا محمَّدُ- عمَّنْ أعرَضَ عن القُرآنِ [257] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (22/58

https://dorar.net/tafseer/53/3