الكَثيرِ الغالِبِ فليسَ له حُكمٌ، ولا يَقوى على مُعارَضةِ الغالِبِ؛ لأنَّ الحُكمَ للغالبِ.ثالثًا: أدِلَّةُ
https://dorar.net/qfiqhia/805الكَثيرِ الغالِبِ فليسَ له حُكمٌ، ولا يَقوى على مُعارَضةِ الغالِبِ؛ لأنَّ الحُكمَ للغالبِ.ثالثًا: أدِلَّةُ
https://dorar.net/qfiqhia/805فيها ما يَجوزُ في الفرائِضِ. لا العَكسُ؛ فلَيسَ كُلُّ ما جازَ في النَّفلِ جازَ في الفرضِ؛ فإنَّ النَّفلَ يَجوزُ
https://dorar.net/qfiqhia/854إذا وُجِدَت وِلايةُ الجَدِّ حينَئِذٍ؛ لأنَّ وِلايَتَه ثابِتةٌ بالشَّرعِ كَوِلايةِ التَّزويجِ، فلَيسَ له نَقلُ
https://dorar.net/qfiqhia/1349تعالى: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ
https://dorar.net/qfiqhia/1823حُكوميٍّ، أو غيره، فليس بفقيرٍ، ولا يجوز له الأخذُ مِنَ الزَّكاة بهذا السَّبَبِ؛ لأنَّه غيرُ مُستحِقٍّ
https://dorar.net/feqhia/2551في الرَّابعِ وما قَبْلَه فليس له التَّسميةُ ولا يُسَمَّى ولدًا ولا يُصلَّى عليه، يُدفَنُ في أيِّ بُقعةٍ
https://dorar.net/feqhia/3902دَينٌ فجَحَده ذلك، فليس عليه فيما جَحَده قَطعٌ). ((الاستذكار)) لابن عبد البر (24/244
https://dorar.net/feqhia/10741بالآثار)) (11/ 349). . ثالِثًا: أنَّهم وإن كانوا شُهَداءَ فليس كُلُّ شَهيدٍ يُدفَنُ دونَ غُسلٍ
https://dorar.net/feqhia/12916سِوى إدراكِه. وهذا اليقينُ لا يُمكِنُ تَحصيلُه إلَّا بتحصيلِ أسبابِه, مِثلَ سؤالِ
https://dorar.net/article/939، إلَّا أنَّ سَعدًا لمَّا قيَّد سُؤالَه بَرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، كان أهلُ الاختصاصِ أَولى
https://dorar.net/hadith/sharh/10838بالأذانِ ثُمَّ وقَف بالبابِ فنادى السَّلامُ عليك يا رسولَ اللهِ ورحمةُ اللهِ أُقِيمُ الصَّلاةَ فسمِع رسولُ
https://dorar.net/h/oej82wKLعَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا
https://dorar.net/tafseer/3/2عليكَ يا رسولَ اللهِ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، الصَّلاةَ يرحمُكَ اللهُ، فسمِعَ رسولُ اللهِ صلَّى الله
https://dorar.net/fake-hadith/1218- هو مَذهَبُ مالِكٍ وأحمَدَ وغيرِهما؛ فليْس لأهلِ السُّوقِ أنْ يَبِيعوا المماكِسَ بسِعرٍ، ويَبِيعوا المسْترسِلَ
https://dorar.net/feqhia/7166بَقِيَّةِ كلامِ خَزَنَةِ جَهنَّمَ.أو الجُملةُ مُستأنَفةٌ جَوابُ سُؤالٍ مُقدَّرٍ، كأنَّه قِيل: فماذا قالوا
https://dorar.net/tafseer/67/2فهو دمُ حَيضٍ، وإن كان على غير تلك الصِّفة فليس بحيضٍ). ((السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار)) (ص: 92
https://dorar.net/feqhia/597طَلَبٌ، ومُتَعَلِّقَ النَّهيِ تَركٌ، والطَّلَبُ استِدعاءُ أمرٍ مَوجودٍ، والنَّهيُ استِدعاءُ تَركٍ؛ فليس
https://dorar.net/osolfeqh/1032، فليس كُلُّ ما يُقبَلُ في الابتِداءِ ويُتَسامَحُ فيه يُقبَلُ في البَقاءِ والدَّوامِ، بَل قد يُعفى
https://dorar.net/qfiqhia/932الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ
https://dorar.net/feqhia/1538حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا
https://dorar.net/tafseer/42/11الانتفاع بها مترتباً على الإجابة على هذا السؤال وهو هل تشرع زيارة هذه الأماكن وهل يشرع أن تهيأ لتصبح مزارات
https://dorar.net/article/827تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فيه سُؤالٌ: أنَّ اللهَ تعالى
https://dorar.net/tafseer/41/1؛ فليس قَبْلَك شَيءٌ، وأنت الآخِرُ؛ فليس بَعْدَك شَيءٌ)) [50] رواه مسلم (2713
https://dorar.net/tafseer/57/1بين التوسُّل المُختَلَف فيه وبين الاستغاثة الشِّرْكية؛ فالتوسُّل المُختلَف فيه: هو سؤالُ الله تعالى بجاه
https://dorar.net/article/1937مَحذوفٌ؛ ثِقةً بدَلالةِ الاستِفهامِ عليه، والتَّقديرُ: فأَجِيبوني عن هذا السُّؤالِ [795
https://dorar.net/tafseer/23/13عَليك وإحسانِه إليك؛ فإنَّ الذُّنوبَ تُزيلُ النِّعَمَ ولا بُدَّ، فما أذنَبَ عَبدٌ ذَنبًا إلَّا زالت عنه
https://dorar.net/alakhlaq/1786يفعَلُ ذلك بمن يَشاءُ، ولولا ذلك ما حسُنَ مِن موسى هذا السُّؤالُ [1084] يُنظر: ((الوسيط
https://dorar.net/tafseer/10/29يُشتَرَطُ في الدُّعاءِ أن يكونَ بما هو جائزٌ في شرعِ الله وسُنَنِه في خَلقِه، فلا يجوزُ سؤالُ ما هو محرَّمٌ
https://dorar.net/tafseer/11/11والسُّؤالِ عن المُتشابِهِ.فهذا صَبيغُ بنُ عِسْلٍ جعَل يسألُ عن مُتشابِهِ القرآنِ في أجنادِ المُسلِمينَ حتَّى
https://dorar.net/frq/903سُؤالِهوكفاك مكروهَ السُّؤالِ [8509] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص: 188). 5- وقال
https://dorar.net/alakhlaq/2602