، وَكانَ الذي تَوَلَّى كِبْرَهُ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ
https://dorar.net/h/HNxlBrLI، وَكانَ الذي تَوَلَّى كِبْرَهُ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ
https://dorar.net/h/HNxlBrLI)) للقاضي عياض (2/1109). قال ابن حزم: (قول مالكٍ هاهنا صحيحٌ، وهي رِدَّةٌ تامَّةٌ، وتكذيبٌ لله تعالى
https://dorar.net/tafseer/24/4] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/109)، ((تفسير ابن عاشور)) (7/133). . - وعبَّر بصِيغةِ المضارعِ
https://dorar.net/tafseer/6/2، مَسُوقٌ للتَّنديدِ بالمنافقين يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (5/233)، ((إعراب القرآن وبيانه
https://dorar.net/tafseer/4/38العقودَ التي يتعاقَدُها المسلمونَ بينهم [68] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/74). .2
https://dorar.net/tafseer/5/1رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه)) (4708)، وابن حزم في ((أصول الأحكام)) (1/27
https://dorar.net/alakhlaq/3747قتيبة (ص: 310)، ((تفسير ابن جرير)) (17/405)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 151)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/67/1القرآن)) لابن قتيبة (ص: 483)، ((تفسير ابن جرير)) (23/206)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 197)، ((مقاييس
https://dorar.net/tafseer/69/1مَوضِعٍ [424] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 292)، ((تفسير ابن جرير)) (16/511
https://dorar.net/tafseer/22/10وأحوالِها [94] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة لقمان)) (ص: 65). .2- قَولُ الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/31/3فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى [1440] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/316). [طه: 79]. وفيه
https://dorar.net/tafseer/16/26[228] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة غافر)) (ص: 120). . 2- في قَولِه تعالى: لَمَقْتُ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/40/4). .وقال ابنُ عُثَيمين: (القُرْآنُ حروفٌ وكَلِماتٌ... إنَّ اللهَ أخبر بأنَّه محفوظٌ في صُدورِ أهلِ العِلمِ
https://dorar.net/aqeeda/1373في تخريج ((مسند أحمد)) (9/10)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (4742)، وذكر ثبوته ابن كثير
https://dorar.net/aqeeda/2024عند التِّرمذيِّ، وهو حديث ضَعيفٌ. أخرجه الترمذي (3507)، وابن حبان (808)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (102
https://dorar.net/aqeeda/713الباحِثينَ المُتَأخِّرَينَ فَهِموا نَصَّ ابنِ فارِسٍ فهمًا مُختَلِفًا: (... وهذا مَذَهبُنا في أنَّ الأشياءَ
https://dorar.net/arabia/2208سَعيدٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سَبَق ولَقِي ابنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما وسَأله عن هذا الَّذي يُفْتي
https://dorar.net/hadith/sharh/152242] ((الشرح الكبير على متن المقنع)) لشمس الدين ابن قُدامة (6/191). ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (6/315
https://dorar.net/feqhia/6133[524] ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (4/187)، ((منح الجليل)) لعُلَيْش (8/450). ، واختارَهُ ابنُ
https://dorar.net/feqhia/6441مُفلِح (3/431)، ((مطالب أولي النهى)) للرُّحَيْباني (3/637، 639). ، واختارَه ابنُ تَيميَّةَ [857] سُئل
https://dorar.net/feqhia/6565)) لابن نُجَيم (6/256)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/326)، ((تبيين الحقائق)) للزَّيلعي (4/163)، ((الهداية
https://dorar.net/feqhia/7195بها العَرَبُ، والقُرآنُ الكريمُ نَزَلَ بلُغةِ العَرَبِ [299] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين: سورة
https://dorar.net/tafseer/55/6لِحالتَيْهِ [179] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/166). .- وقيل: الجُملةُ كالتَّعليلِ لِما
https://dorar.net/tafseer/70/3الَّذي كان قبْلَه [166] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/272). . وقيل: هو كَلامٌ
https://dorar.net/tafseer/73/3: التَّشويقُ إلى المُقسَمِ عليه [41] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/312). .- والتَّعريفُ
https://dorar.net/tafseer/89/1; أي: المداومة عليها "جموع محقِّقون" منهم الآجُريُّ، وابن عُقيل، وأبو الخطاب، "وهو أصوب"
https://dorar.net/feqhia/1261أنَّ رجلًا قدِمَ على عُمَرَ بنَ الخطَّابِ وهو بجمعٍ بعدما أفاض من عرفاتٍ فقال : يا أميرَ المؤمنين
https://dorar.net/h/MsU2NCUrحجَجتُ فدخلتُ على أمِّ سلَمةَ فقلتُ يا أمَّ المؤمنينَ إنَّ سَمُرةَ بنَ جندُبٍ يأمُرُ النِّساءَ
https://dorar.net/h/hgsfxYgMصلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأصحابَهُ فلمَّا فرغوا قالَ أثيبوا أخاكم قالوا يا رسولَ اللَّهِ
https://dorar.net/h/zdtriAEF