به: مَن مَكَر، أو بغَى، أو نَكَث)، ثمَّ قرأ: وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ، يَا
https://dorar.net/tafseer/35/11به: مَن مَكَر، أو بغَى، أو نَكَث)، ثمَّ قرأ: وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ، يَا
https://dorar.net/tafseer/35/111- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ
https://dorar.net/tafseer/22/1توحيدِه، وإفرادِه بالعِبادةِ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِهِ [هود: 84
https://dorar.net/aqeeda/252الَّتي كذَّبَتِ الرُّسلَ مِن قومِ نُوحٍ فمَن ذُكِرَ بعْدَهم؛ ولذلك فُصِلتْ ولمْ تُعطَفْ، وقد غُيِّرَ
https://dorar.net/tafseer/54/6[619] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (٢١/٥٥١). ، فقال: فَخَلَفَ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/19/10عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [الشعراء: 214]، وهذا وأمثالُه لا يُنافي قَولَه تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ
https://dorar.net/tafseer/62/1[1041] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الأحزاب)) (ص: 388). .2- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/tafseer/33/161- قَولُه تعالَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ
https://dorar.net/tafseer/35/5بطاعةِ الله؛ أكَّدَ هذا الوعيدَ، وضَمَّ المُنافِقين إلى الكُفَّارِ فيه، فقال تعالى [1161
https://dorar.net/tafseer/9/25الباطلةِ وعَجزَها؛ رتَّب على ذلك ما هو كالنتيجةِ له، فقال [884] يُنظر: ((تفسير المراغي)) (14
https://dorar.net/tafseer/16/17إليه فيليب حتَّى في مَعرِضِ كلامِه عن بَعضِ الطَّوائِفِ والفِرَقِ، فقال: (ثُمَّ إنَّ العناصِرَ
https://dorar.net/frq/2279بما سَهَّله؛ سَبَّب عنه ما يُرَغِّبُ فيه، فقال تعالى [132] يُنظر: ((تفسير الشربيني)) (4
https://dorar.net/tafseer/57/2: السعديُّ، فقال: (فهذه الأوقاتُ الخمسةُ أوقاتُ الصَّلواتِ الخَمسِ، أمَرَ اللهُ عِبادَه بالتَّسبيحِ
https://dorar.net/tafseer/30/4، فقد خلَقَه بكلمة كن، وهذا منافٍ للتوليد؛ فمَن يدبِّر الأشياء بمجرَّد كلمته، ليس كمَن يحتاج إلى توليدِ
https://dorar.net/tafseer/2/20يَختَلِفْ في تَكليفِهمُ الإيمانَ اثنانِ، ولا فَضلَ أحَدٌ مِنَ الأئِمَّةِ، فقال: إنَ المَعلومَ إيمانُه
https://dorar.net/osolfeqh/146وأخيهِ مِن الرَّضاعِ فقال للنَّاس مَن أَحَبَّ أن يَنْصرِفَ فليَنْصَرِفْ، ليس عليه مِنَّا ذِمامٌ
https://dorar.net/history/event/289، وتفرُّقِهم واختلافِهم، فسار إليه القاضي وحَدَّثه في الصلح ووعظه، وحذَّره الشقاق والخروج عن طاعة السلطان، فقال
https://dorar.net/history/event/3233واحدٍ وآخَرَ. وممَّن ذهَب إلى ذلك: ابنُ عاشورٍ، فقال: (لأنَّ القَضاءَ هنا ليس قضاءَ نزاعٍ، ولكنَّه
https://dorar.net/tafseer/10/19جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ الزخرف: 3؛ فقال هنا أَنْزَلْنَاهُ، وقال في (الزخرف
https://dorar.net/tafseer/12/1الإسلام، فقال: كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/3/27، فقال: (فإن قيل: كيف يصِحُّ قولُكم: إنَّ الواحِدَ منَّا لا يرى الشَّيءَ إلَّا إذا كان مُقابِلًا
https://dorar.net/frq/709هذا التَّناقُضِ نَقلُ مَذهَبِ جَهمٍ كما سطَّره الأشعَريُّ نَفسُه، ثُمَّ مُقارَنتُه بكلامِ أئمَّةِ الأشاعِرةِ؛ فقال
https://dorar.net/frq/1430- الأشعَريُّ، حينَ حكى مذهَبَ أبي الهُذَيلِ العلَّافِ في الصِّفاتِ، فقال: (قولُه: إنَّ عِلمَ اللهِ هو اللهُ
https://dorar.net/frq/669] ((مرقاة المفاتيح)) لملا علي القاري (1/311). .وقال الخَطَّابيُّ: (اختلف النَّاسُ في تأويلِه؛ فقال
https://dorar.net/alakhlaq/3741، فأقولُ: أعطِه أفقَرَ إليه منِّي، حتَّى أعطاني مرَّةً مالًا، فقُلتُ: أعطِه أفقَرَ إليه منِّي، فقال رسولُ
https://dorar.net/alakhlaq/4345). .- (استبطأ عُبَيدُ اللهِ بنُ يحيى أبا العَيناءِ، فقال: أنا واللهِ ببابِك أكثَرُ من الغَدرِ في آلِ خاقانَ
https://dorar.net/alakhlaq/4538، قال: سمِعتُ الحَسَنَ يقولُ، وأتاه رجلٌ فقال: إني أريدُ السِّندَ فأوصِني، قال: حيثما كنتَ فأعِزَّ اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/1982شَأنُه، فقال سُبحانَه عن يونُسَ: فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ
https://dorar.net/frq/1766، فكأنَّه لم يَرَ الذي كان يظُنُّ، فذَكَر ذلك له، فقال سَلْمانُ: حافِظوا على هذه الصَّلواتِ الخَمسِ
https://dorar.net/alakhlaq/169، والنِّداءُ منه، وصِفةٌ مِن صِفاتِه، وهو بجَميعِ صِفاتِه غيرُ مَخلوقٍ، ثُمَّ أخبَرَ عن فِرعَونَ، فقال
https://dorar.net/tafseer/79/2