- إنَّ الغَدرَ في الأقوامِ عارٌ .
- أغدَرُ من الذِّئبِ .
- أسرعُ غَدرةً من الذِّئبِ .
قال شاعِرٌ:
هو الذِّئبُ أو لَلذِّئبُ أَوفى أمانةً .
- وقيل: الذِّئبُ يأدو الغَزالَ. أي: يَختِلُه .
- أغدَرُ من غَديرٍ.
قيل: سُمِّي الغديرُ غديرًا؛ لأنَّه يغدِرُ بصاحِبِه، أي: يجِفُّ بعدَ قليلٍ ويَنضُبُ ماؤه .
- مَن عاشَر النَّاسَ بالمكرِ كافؤوه بالغَدرِ .
- قولُهم: قد خَلَس فلانٌ بما كان عليه.
قال أبو بكرٍ: معناه: قد غَدَر به .
- أغدَرُ مِن كُناةِ الغَدرِ.
وهم بنو سَعدِ بنِ تميمٍ، يُكَنُّونَ عن الغَدرِ بكَيسانَ: اسمٌ وضَعوه له، قال النَّمِرُ بنُ تَولَبٍ:
إذا كنتَ في سعدٍ وأمُّك مِنهُمُ
غريبًا فلا يَغرُرْك خالُك من سعدِ
إذا ما دَعَوا كَيسانَ كانت كُهولُهم
إلى الغَدرِ أدنى من شَبابِهم المُردِ
- أغدَرُ من قَيسِ بنِ عاصِمٍ.
وذلك أنَّ بعضَ التُّجَّارِ جاوره، فأخذ متاعَه، وشَرِب خَمْرَه، وسَكِرَ، وجعل يقولُ:
وتاجِرٍ فاجرٍ جاء الإلهُ به
كأنَّ لحيتَه أذنابُ أجمالِ
وجَبى صدقةَ بني مِنقَرٍ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ بلَغَه موتُه، فقَسَّمَها في قومِه، وقال:
ألَا أبلِغَا عني قُرَيشًا رسالةً
إذا ما أتَتْهُم مُهدياتُ الودائِعِ
حبوتُ بما صدَّقْتُ في العامِ مِنقَرًا
وأيأستُ منها كُلَّ أطلَسَ طامِعِ
- أغدَرُ من عُتَيبةَ بنِ الحارِثِ:
وذلك أنَّ أُنَيسَ بنَ مُرَّةَ بنِ مِرداسٍ السُّلَميَّ نزل به في صِرمٍ من بني سُلَيمٍ، فأخذ أموالَها وربط رجالَها حتَّى افتَدَوا .
- رَكِبَ أُصولَ السَّخبرِ .
يقالُ في الغَدرِ والحُؤولِ عن العَهدِ .
- الوفاءُ مِن شِيَمِ الكرامِ، والغَدرُ مِن هِمَمِ اللِّئامِ.
- لا تَلبَسْ ثيابَك على الغَدرِ .
تقالُ في الحَثِّ على الوَفاءِ ومَدحِه.
- قالوا: الغالِبُ بالغَدرِ مغلولٌ، والنَّاكِثُ للعهدِ ممقوتٌ مخذولُ .
- وقالوا: لا عُذرَ في الغَدرِ. والعُذرُ يَصلُحُ في كُلِّ المواطِنِ، ولا عُذرَ لغادِرٍ ولا خائنٍ .
- (وفي بعضِ الكُتُبِ المنَزَّلةِ: إنَّ مما تُعجَّلُ عُقوبتُه من الذُّنوبِ ولا يُؤخَّرُ: الإحسانُ يُكفَرُ، والذِّمَّةُ تُخفَرُ .
- وقالوا: الغَدرُ ضامِنُ العَثرةِ، قاطِعٌ ليَدِ النُّصرةِ .
- (استبطأ عُبَيدُ اللهِ بنُ يحيى أبا العَيناءِ، فقال: أنا واللهِ ببابِك أكثَرُ من الغَدرِ في آلِ خاقانَ.
- وقال الخُبْزارزيُّ:
ولم تتعاطى ما تعوَّدْتَ ضِدَّه
إذا كنتَ خوَّانًا فلِمَ تدَّعي الوَفا
- وقال الباذانيُّ في أبي دلفٍ، وكان نقشَ خاتَمِه الوفاءُ:
الغَدرُ أكثَرُ فِعلِه
وكتابُ خاتَمِه الوَفا)
- وكان يقالُ: (كَلبٌ شاكِرٌ خيرٌ من صاحِبٍ غادِرٍ) .
وقالوا: من علاماتِ النِّفاقِ نَقضُ العَهدِ والميثاقِ.
- وقال مَلِكٌ لصاحِبِ مَلِكٍ آخَرَ: أطلِعْني على سِرِّ صاحِبِك، قال: إليَّ تقولُ هذا؟ وما ذاق أحَدٌ كأسًا أمرَّ من الغَدرِ، واللهِ لو حُوِّل ثوابُ الوفاءِ إليه لما كان فيه عِوَضٌ منه، ولكِنْ سماجةُ اسمِه وبشاعةُ ذِكرِه ناهيانِ عنه !
- قالوا: مَن نَقَض عَهدَه، ومَنَع رِفدَه ، فلا خَيرَ عِندَه .
- وقالوا: من علاماتِ النِّفاقِ نَقضُ العَهدِ والميثاقِ .
 - وقالوا: الغالِبُ بالغَدرِ مَغلولٌ، والنَّاكِثُ للعهدِ ممقوتٌ مخذولٌ .
- وكان يقالُ: آفةُ المروءةِ خُلفُ الوَعدِ .
- (وقالوا: الخُلفُ ألأمُ من البُخلِ؛ لأنَّه مَن لم يفعَلِ المعروفَ لَزِمه ذمُّ اللُّؤمِ وَحدَه، ومَن وَعَد وأخلَفَ لَزِمَه ثلاثُ مذَمَّاتٍ: ذَمُّ اللُّؤمِ، وذَمُّ الخُلفِ، وذَمُّ الكَذِبِ) .