: {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى
https://dorar.net/hadith/sharh/89059: {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى
https://dorar.net/hadith/sharh/89059: ((ما من صاحِبِ إبلٍ ... لا يؤدِّي حَقَّها... قُلْنا: يا رسولَ اللَّهِ، وما حَقُّها؟ قال: إطراقُ فَحْلِها، وإعارةُ
https://dorar.net/feqhia/10672صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، "وذلك قَولُ اللهِ: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150170)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/134). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/feqhia/4346يَكونُ عادةً واسِعًا، فله أن يُقطِعَ أحَدًا مَكانًا يَجلسُ فيه، فيَقولُ: يا فُلانُ، لك رَأسُ السُّوقِ
https://dorar.net/feqhia/12008على جسمه وعقله ونفسه ووجدانه وفكره مسيطر إلا أدب النفس. الحرية شمس يجب أن تشرق في كل نفس، فمن عاش محروماً
https://dorar.net/article/692: من حيث هو مهلك. فمن يعبد أحد الآلهة الثلاثة فقد عبدها جميعاً، أو عبد الواحد الأعلى، ولا يوجد أي فارق بينها. وهم
https://dorar.net/adyan/949يكونُ قد عَرَضَت له شُبُهاتٌ يَعذِرُه اللهُ بها، فمن كان من المُؤمِنين مجتهدًا في طَلَبِ الحَقِّ وأخطأ
https://dorar.net/aqeeda/2756].فمن أدرك هذا الميثاقَ، وهو باقٍ على فِطرتِه التي هي شاهِدةٌ بما ثَبَت في الميثاقِ الأوَّلِ، فإنَّه
https://dorar.net/aqeeda/272، فمَن سُئِلَها من المسلمينَ على وَجهِها فلْيعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَها فلا يُعطِ: في أربعٍ وعشرين
https://dorar.net/feqhia/2260الفِطرِ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ، وطُعمةً للمساكين، فمن أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/2601ولا تزويجُه، وبه قال جماهيرُ العلماءِ مِنَ الصَّحابةِ والتَّابعين فمَن بعدَهم، وهو مذهب عمرَ بن الخطاب، وعثمان
https://dorar.net/feqhia/2966، حَسَن البِزَّة، كثيرَ الهيبةَ، يتأدَّبُ معه السلطانُ فمَن دونه. تفقَّه عليه خلقٌ كثير، منهم: الإمام شمس
https://dorar.net/history/event/2574. فمن أمثلة الداخلية : الجهل بأحكام الشريعة ومقاصدها كسوء الفهم أو الجهل بمآلات الحكم، ومثل مسايرة
https://dorar.net/article/120، فمَن الذي أبلَغهم تلك الشرائعَ عن الله، ولماذا تقبَّلوها عمَّن شرَعها لهم، ولم يكذِّبوه، وهم
https://dorar.net/tafseer/10/21العَمَلَ شَطرٌ من الإيمانِ؛ لأنَّهم يقولونَ بأنَّه العَمَلُ والنُّطقُ والاعتِقادُ؛ فمن تَرَك العمَلَ فليس
https://dorar.net/arabia/5690هو الواقعُ، وهو العدلُ؛ فمَن قذَف قريبًا له ومَن قذَف أجنبيًّا عنه، كلاهما قد قذَفَ، لكنِ انضَمَّ إلى قذفِ
https://dorar.net/tafseer/4/31أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ... بيانٌ للجوابِ المُجْملِ المأمورِ به في قوله: قُلْ كُلٌّ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/4/22أنَّه كان أشعَريًّا، يُثبِتُ الصِّفاتِ التي أثبَتَها الأشاعِرةُ، وينفي ما سِواها؛ فمِن ذلك إنكارُه
https://dorar.net/arabia/5573القَيِّمِ: (فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/3904عنِ القيامِ به، والقَويُّ بلا إخلاصٍ يُخذَلُ، فمَن قامَ بهما كامِلًا فهو صِدِّيقٌ، ومِن ضَعُفَ فلا
https://dorar.net/alakhlaq/2355الضَّرَرِ الدَّاخِلِ عليه. فمِن أجْلِ ذلك كان أُمَناءُ الأسرارِ أشَدَّ تعَذُّرًا وأقَلَّ وُجودًا من أُمناءِ
https://dorar.net/alakhlaq/3267نُقِل الخِلافُ، وإذا لم يَثبُتِ الإجماعُ فلا أقَلَّ من التَّفصيلِ؛ فمَن اغتاب وليًّا للهِ أو عالِمًا ليس
https://dorar.net/alakhlaq/4667). .والمرادُ بالنِّفاقِ هنا النِّفاقُ العَمَليُّ؛ قال ابنُ القَيِّمِ: (قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((فمَن
https://dorar.net/alakhlaq/5029قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ [الفتح: 4]، فمِن نعمةِ اللهِ على عَبدِه
https://dorar.net/alakhlaq/1492ما فيه مِن خِصالِ الخَيرِ والشَّرِّ؛ فمَن كان مؤمنًا وجبَتْ مُوالاتُه مِن أيِّ صنفٍ كان، ومَن كان كافرًا
https://dorar.net/tafseer/58/6الجهادِ: جِهادُ النَّفْسِ، وجهادُ الهوى، وجِهادُ الشَّيطانِ، وجِهادُ الدُّنيا؛ فمَن جاهدَ هذه الأربعةَ
https://dorar.net/tafseer/29/19أَنْ يَحْضُرُونِ دَلالةٌ على أنَّ فِعْلَ العبدِ مَقدورٌ للهِ سُبحانَه؛ فمِنَ المعلومِ أنَّ الإعاذةَ مِن
https://dorar.net/tafseer/23/14