39481 - من موسوعة التفسير

الَّتي ظهرَتْ على يَدِ موسى عليه السَّلامُ). ((تفسير أبي حيان)) (5/154). .وَكَانُوا عَنْهَا

https://dorar.net/tafseer/7/28

39482 - من موسوعة الفرق

في كِتابِه (جَنَّة المَأوى)، فهم يعتَقِدونَ أنَّ المُعجِزاتِ تَجري إلى الآنَ على يدَي غائبِهم، ويُظهِرُها

https://dorar.net/frq/1836

39483 - من موسوعة التفسير

عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ

https://dorar.net/tafseer/26/13

39484 - من موسوعة التفسير

بقُدرةِ اللهِ، فلمَّا رآه سُلَيمانُ ثابتًا ثُبوتًا حقيقيًّا بينَ يدَيه، قال: هذا التمَكُّنُ والمُلكُ

https://dorar.net/tafseer/27/6

39485 - من موسوعة التفسير

). مِن الصُّوفِ المبلولِ، فيأخُذُها، فإذا أخَذها لم يَدَعوها في يَدِه طَرْفةَ عَينٍ حتَّى يَجعَلوها

https://dorar.net/tafseer/25/6

39486 - من موسوعة التفسير

الرُّسُلِ واجَهَ قومَه ودعاهم، وجادَلهم وجادَلوه، إلَّا وقد أظهَر اللهُ على يديه مِن الآياتِ

https://dorar.net/tafseer/26/12

39487 - من موسوعة التفسير

يَتمادَى، فإذا تَمادَى صار الباعثُ له حينَئذٍ مِن قِبَلِ نفْسِه، فصار طَوْعَ يَدِه). ((نظم الدرر)) (19/277

https://dorar.net/tafseer/57/3

39488 - من موسوعة التفسير

خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ [الأحقاف: 21

https://dorar.net/tafseer/41/3

39489 - من موسوعة التفسير

: ((أسْرَعُكنَّ لُحوقًا بي أطْوَلُكنَّ يدًا)) [البخاري (1420) ومسلم (2452)]؛ فإنَّ ((أطولكنَّ)) تَرْشيحٌ لليدِ

https://dorar.net/tafseer/37/16

39490 - من موسوعة التفسير

يَطعُنُها بعُودٍ في يَدِه، ويقولُ: جاء الحَقُّ وزهَقَ الباطِلُ، جاء الحَقُّ وما يُبدِئُ الباطِلُ وما يُعيدُ

https://dorar.net/tafseer/17/19

39491 - من موسوعة التفسير

كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى

https://dorar.net/tafseer/16/14

39492 - من موسوعة اللغة العربية

الفاعلِ المفعولَ مما يدُلُّ عليه الفِعْلُ، مِثْلُ: توسَّدْتُ يَدِي، أي: اتخَذْتُها وِسادةً.4- التجنُّبُ

https://dorar.net/arabia/1046

39493 - من قراءة ونقد

  أولًا: عرضُ الكتابِ: هذا الكِتابُ عبارةٌ عن رِسالةٍ تتحدَّثُ عن مسألةِ صومِ يومِ عَرفةَ، ...

https://dorar.net/article/1998

39494 - من موسوعة التفسير

، ويكونَ السَّمُومُ أمرًا يختصُّ بنوعٍ منها، فتصحُّ الإضافةُ حينئذٍ، وإن لم يكنْ هذا فيُخرَّجُ

https://dorar.net/tafseer/15/5

39495 - من موسوعة الفرق

لا يفتقِرُ إلى التَّكوينِ والإحداثِ؛ فعَدمُ الفِعلِ ليس أمرًا وُجوديًّا حتَّى يُضافَ إلى الفاعِلِ

https://dorar.net/frq/728

39496 - من موسوعة التفسير

ما قَبْلَه قد حوَى أمرًا ونهيًا، وإذ كان الامتِثالُ مُتفاوِتًا في الظَّاهِرِ والباطِنِ، وبخاصَّةٍ

https://dorar.net/tafseer/33/17

39497 - من موسوعة التفسير

تَحدَّثَ عنهم بصيغةِ الغَيبةِ وكان الَّذي بعْدَ ضَمائرِ الغَيبةِ أمْرًا يَظُنُّ صاحِبُه أنَّه قادرٌ

https://dorar.net/tafseer/37/14

39498 - من موسوعة التفسير

)) لابن حجر (7/237). مِن عِندِهما بسَحَرٍ، فيُصبِحُ مع قريشٍ بمكَّةَ كبائِتٍ، فلا يسمَعُ أمرًا

https://dorar.net/tafseer/9/16

39499 - من موسوعة التفسير

، وهو متعلَّقُ الثَّوابِ ... وإذا كانت الحسَنةُ لا بدَّ أن تكونَ أمرًا وجوديًّا فالتَّائِبُ مِن الذُّنوبِ

https://dorar.net/tafseer/25/14

39500 - من مقالات وبحوث مميزة

ابنَ فُورك لما وضعَ كتابَه ملأه بتأويلِ أحاديثِ الصِّفاتِ على الطَّريقةِ الأشعريَّةِ، فجاءَ القاضي أبو

https://dorar.net/article/2089

39501 - من الموسوعة الفقهية

، يدخُلُ تحته مَن ميقاتُه بين يَدَيْ هذه المواقيتِ التي مرَّ بها، ومَنْ ليس ميقاتُه بين يَدَيْها؛ فلا يجوزُ

https://dorar.net/feqhia/2917

39502 - من موسوعة اللغة العربية

بالنَّرْدَشِيرِ فكأنَّما صَبَغ يَدَه في لَحمِ خِنزيرٍ ودَمِه)) [184] أخرجه مسلم (2260) من حديثِ

https://dorar.net/arabia/5007

39503 - من موسوعة الفرق

الحكمية)) (ص: 146). .وقال ابنُ عُثَيمين: (شَخصٌ يدينُ بالإسلامِ ولكِنَّه عاشَ على هذا المُكفِّرِ

https://dorar.net/frq/1988

39504 - من موسوعة التفسير

نِعمةَ اللهِ تعالَى جرَتْ على يدِه، وهو قَصْرٌ ادِّعائيٌّ [46] القَصرُ أو الحَصرُ

https://dorar.net/tafseer/64/1

39505 - من موسوعة التفسير

تعالى: وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ- وبَّخَه بما جَرى على يَدِه

https://dorar.net/tafseer/26/2

39506 - من موسوعة التفسير

بيْنَ يَدَيه، وتَرويجِ الباطِلِ عليه، وكَمالَ عَدْلِه وغِناه يَمنَعُ مِن ظُلمِه لعَبيدِه). ((الفوائد

https://dorar.net/tafseer/50/5

39507 - من موسوعة التفسير

/1381)، ((مرعاة المفاتيح)) للمباركفوري (5/328). ! فيأخُذُها، فإذا أخَذَها لم يَدَعُوها في يَدِه

https://dorar.net/tafseer/22/11

39508 - من موسوعة التفسير

: اليدُ اليُمنى، كُنِّيَ بها عن الاهتِمامِ بالتَّمكُّنِ مِن المأخوذِ؛ لأنَّ اليمينَ أقوى عمَلًا مِن

https://dorar.net/tafseer/69/6