قَبْلَها:لَمَّا أخبَرَ اللهُ سُبحانَه عن تهيئتِه العذابَ للشَّياطينِ بالخُصوصِ؛ أخبَرَ أيضًا عن تهيئتِه لكُلِّ
https://dorar.net/tafseer/67/2قَبْلَها:لَمَّا أخبَرَ اللهُ سُبحانَه عن تهيئتِه العذابَ للشَّياطينِ بالخُصوصِ؛ أخبَرَ أيضًا عن تهيئتِه لكُلِّ
https://dorar.net/tafseer/67/2وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا كان المقصودُ ذِكرَ نِعَمِ الله
https://dorar.net/tafseer/21/14للنَّاسِ على اللهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ [5838] يُنظر: ((المنثور)) للزركشي (2/17،16
https://dorar.net/qfiqhia/1800الأنْدَلُسِ -عنْدَ هذا الفَريقِ- كانوا مُجَدِّدينَ في أشْعارِهم وفُنونِهم، فلم تَذُبْ شَخْصيَّتُهم
https://dorar.net/arabia/6182فيها الحقائِقُ، ويتحَقَّقُ فيها وَعدُ اللهِ تعالى ووَعيدُه [17] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/205
https://dorar.net/tafseer/69/1عظيمةٌ من منازِلِ العطاءِ؛ لذا أثنى اللهُ على أصحابِه، ومدَح المتحَلِّين به، وبَيَّن أنَّهم المُفلِحون
https://dorar.net/alakhlaq/371، فيَشفَعَ لنا إلى رَبِّه، فليَقضِ بَينَنا، فيأتونَ آدَمَ، فيقولونَ: يا آدَمُ، أنتَ الذي خَلَقَكَ اللهُ
https://dorar.net/h/VTUovA6t1- يُستفادُ مِن قولِه: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي
https://dorar.net/tafseer/5/111- قَولُ الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ
https://dorar.net/tafseer/9/14اللَّهَ خَطَّأ نَوْءَها ألاَ طلَّقت نفسها ؟] [خَطَّأ اللَّهُ نوءَها] [فَنَاء بصَدْره] [لا تزال
https://dorar.net/ghreeb/3907وإبَارَ النخل] [قيل لعلي : ألا تَتَزَوّجُ ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؟ فقال : ما لي صفراء
https://dorar.net/ghreeb/3من المسْئَلة ] [ قال لعُمر رضي اللّه عنهما : عليك بالرّائِب من الأمُور وإياكَ والرَّائبَ
https://dorar.net/ghreeb/1562إذا كان المُخاطَبُ يَعتقِدُ أنَّ المَقْصورَ عليه يَشترِكُ معَه غيرُه في الحكْمِ، كقَولِه تعالى: إِنَّمَا اللَّهُ
https://dorar.net/arabia/1759حديثُ عليٍّ) ((الأوسط)) (3/231). الواردةَ والثابتةَ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيأتيَ بهذا
https://dorar.net/feqhia/919كلُّ شَيءٍ خلَقَه اللهُ مُقدَّرٌ كائنٌ كما أراد سُبحانَه وتعالى؛ فما مِن شَيءٍ يَجري في مَلَكوتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/14050). ،ورُويَ عنِ الشَّافِعيِّ أنَّه قال: هو آلةٌ خَلَقَها اللهُ لعِبادِه، يُميِّزُ بها بينَ الأشياءِ وأضدادِها
https://dorar.net/osolfeqh/153في هذا الحَديثِ الجَليلِ شَبَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الإسلامَ ببِناءٍ مُحكَمٍ، وشبَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/8209حَذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه من كُلِّ الشُّرورِ، كما أخْبَرَها بأُمورِ
https://dorar.net/hadith/sharh/43950في هذا الحَديثِ تَحْكي التَّابعيَّةُ عَمْرةُ بِنتُ عبدِ الرَّحمنِ: "أنَّ عائِشةَ رضِيَ اللهُ عنها
https://dorar.net/hadith/sharh/148845.] [وحديث ابن عباس: قَامَ فِينَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ، فَقالَ: إنَّكُمْ مَحْشُورُونَ
https://dorar.net/h/djhGMoKWبه الأمانُ، فقد تَمَّ لَه الأمانُ). ((الاستذكار)) (5/36). وقال ابنُ قُدامةَ: (ونَذكُرُ هاهنا صِفةَ
https://dorar.net/feqhia/13884الأرضَ الَّتي فيها بِلعامُ ، فرُعِبوا منه رُعبًا شَديدًا ، قال : فأتوا بِلعامَ فقالوا : ادعُ اللَّهَ
https://dorar.net/h/oORsF6Mvلمَّا نزَلَت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]، صاح رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/LlPMnV3tعن أنس بن مالكٍ قال : إن اللهَ تعالى لما جمعَ ليعقوبَ شملهُ ، وأقرّ عينهُ خلا ولدهُ نجيّا ، فقال
https://dorar.net/h/MdMhROz2كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في دَعْوَةٍ، فَرُفِعَ إلَيْهِ الذِّرَاعُ -وكَانَتْ
https://dorar.net/h/BppHpdpAوفاة الشيخ عبدِ الله الغُدَيَّان عضو هيئة كِبار العلماء في السعودية الشَّيخُ عبدُ الله بنُ عبد
https://dorar.net/history/event/5841منهما، يُرشد إلى ذلك قولُ الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ
https://dorar.net/tafseer/4/43القُرآنِ في الدَّعوةِ والإقْناعِ، وحاكَوه في بَساطةِ الألْفاظِ ووُضوحِ المَعنى.ومِن ذلك قَوْلُ عبْدِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/59721- نِعَمُ الدُّنيا ليستْ دليلًا على رِضا الله تعالى؛ فتِلك النِّعَم قد تكون نِقَمًا وآفاتٍ
https://dorar.net/tafseer/3/51) تعني الجمع، فهذا باطل بنص التوراة التي نصت على أن الله واحد. كما أن اليهود الذين وجِّه إليهم الخطاب
https://dorar.net/adyan/463