28201 - من شروح الأحاديث

، ولا في الكَفاءةِ، ولكنَّها امرأةٌ، وإنَّما حطَّتْ إلى هوى أُمِّها، قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/42785

28202 - من شروح الأحاديث

ليسَ ذلك، "قال: ليس ذاك كَراهيةَ الموتِ، ولكنَّ المُؤمِنَ إذا حُضِرَ جاءَهُ البشيرُ مِنَ اللهِ بما

https://dorar.net/hadith/sharh/78040

28203 - من شروح الأحاديث

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع عِظَمِ قَدرِه ومَنزلتِه عندَ الله تعالى لكنَّه بَشَرٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/42715

28204 - من الموسوعة الحديثية

محمَّدُ إنَّ ذلِكَ لغيرِ تِرةٍ لي فيهم، ولَكِن خَرجتُ أطلُبُ هذا الدِّينَ حتَّى أقدُمَ علَى أحبارِ خيبرَ

https://dorar.net/h/jnQdoDPr

28205 - من الموسوعة الحديثية

أن يَبيعَ حاضِرٌ لبادٍ، ولكن سأَخرُجُ معَك فأَجلِسُ، وتَعرِضُ إبِلَك، فإذا رَضِيتُ مِن رَجُلٍ وَفاءً

https://dorar.net/h/zGc0jTLL

28206 - من موسوعة أصول الفقه

الطُّلَّابَ إلَّا زَيدًا"، ولَكِن لا يَجوزُ أن يَمنَعَ الِاستِثناءُ جَميعَ الأفرادِ مِنَ الدُّخولِ تَحتَ

https://dorar.net/osolfeqh/1353

28207 - من شروح الأحاديث

قد يَكونونَ فِتنةً لآبائِهِم، ولكنَّ الموتَ قدَرٌ مَكتوبٌ على جَميعِ الخلْقِ، وقد جَعَلَ اللهُ للوالدينِ

https://dorar.net/hadith/sharh/7300

28208 - من شروح الأحاديث

الظالمينَ، ولكنَّه أراد التَّشديدَ على هؤلاء الثَّلاثةِ؛ لِما في الجميعِ مِن تَحقُّقِ صِفةِ الغدْرِ والتي

https://dorar.net/hadith/sharh/15879

28209 - من شروح الأحاديث

مَشغولًا بصَلاتِه، وأنْ يَشرَعَ المُصَلِّي فيها مِن أوَّلِه، ويَمُدَّها إلى آخِرِه، ولكِنَّ اللهَ تَعالى

https://dorar.net/hadith/sharh/150150

28210 - من شروح الأحاديث

»، ولكلِّ واحدةٍ منهما ما تَمْتَلِئُ به من سُكَّانِها، ولكنْ بيْن السَّاكِنين تَفاوُتٌ عَظيمٌ؛ فأمَّا النارُ

https://dorar.net/hadith/sharh/151213

28211 - من الموسوعة الحديثية

أو مُسافِرينَ ألَّا نَنزِعَ خِفافَنا ثَلاثةَ أيَّامٍ ولَياليهنَّ إلَّا مِن جَنابةٍ؛ ولكنْ مِن غائِطٍ وبَوْلٍ

https://dorar.net/hS0WIi8D

28212 - من الموسوعة الحديثية

مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ولكن

https://dorar.net/h/Pjb3t5KG

28213 - من الموسوعة الحديثية

، خَرَجَتْ إليه، فلمَّا جاءتْهُ قال لها: ارْكَبي بيْنَ يدَيْه على بَعيرِه، قالتْ: لا، ولكن ارْكَبْ أنتَ بيْنَ

https://dorar.net/h/NpFPYh49

28214 - من الموسوعة الحديثية

أن يَبيعَ حاضِرٌ لبادٍ، ولكن سأخْرُجُ معَك فأَجلِسُ وتَعرِضُ إبِلَك، فإذا رَضيْتُ مِن رَجُلٍ وَفاءً وصِدْقًا

https://dorar.net/h/Cymmxhjf

28215 - من الموسوعة الفقهية

الأصلَ (الذي عنده الوديعةُ) غيرُ ضامنٍ إلَّا بالتَّعدِّي أو التَّفريطِ، لكِنْ لو قال: أنا أضمَنُ

https://dorar.net/feqhia/10454

28216 - من الموسوعة الحديثية

؟ فيَقولُ: إنِّي لا أستَهزِئُ مِنكَ، ولَكِنِّي على ما أشاءُ قديرٌ.

https://dorar.net/h/upZhIKPo

28217 - من الموسوعة الفقهية

أن تَشهَدَ، لَكِن لَو فُرِضَ أنَّ امتِناعَكَ يَتَضَمَّنُ ضَرَرًا على هذا الذي دَعاكَ، فرُبَّما نَقولُ

https://dorar.net/feqhia/13332

28218 - من الموسوعة الفقهية

لادَّعى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وأموالَهم، ولَكِنَّ اليَمينَ على المُدَّعى عليه)). .ثانيًا: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/13506

28219 - من الموسوعة الفقهية

: (البغلُ حرامٌ بالإجماعِ). ((بدائع الصنائع)) (5/38). ولكن قال ابنُ حزمٍ: (وَاخْتلفُوا هَل حكم الْبَغْل

https://dorar.net/feqhia/3467

28220 - من الموسوعة الفقهية

على سفرٍ أنْ لا ننزِعَ خِفافَنا ثلاثة أيَّامٍ ولياليَهنَّ، إلَّا من جنابةٍ، ولكنْ من غائطٍ وبَولٍ ونومٍ

https://dorar.net/feqhia/415

28221 - من الموسوعة الفقهية

: ((المغني)) لابن قدامة (2/367). لكنَّ الحنابلةَ أَوْجبوها على الإمامِ والمُنفرِد، أمَّا المأمومُ فيتحمَّلها

https://dorar.net/feqhia/1968

28222 - من شروح الأحاديث

صَلَّوا في وقتِ النَّهيِ. وفي رِوايةٍ أيضًا: «ولَكِنِّي أخافُ أن يَأتيَ بَعدَكُم قَومٌ يُصَلُّونَ ما بَينَ

https://dorar.net/hadith/sharh/229518

28223 - من شروح الأحاديث

إذا جامَعَ الرَّجُلُ زَوجَتَه ولَكِنَّه لَم يُنزِلِ المَنيَّ، فهَل يَجِبُ الغُسلُ أم لا؟ فكانَ بَعضُ

https://dorar.net/hadith/sharh/229520

28224 - من الموسوعة الحديثية

، خَرَجَتْ إليه، فلمَّا جاءتْهُ قال لها: ارْكَبي بيْنَ يدَيْه على بَعيرِه، قالتْ: لا، ولكن ارْكَبْ أنتَ بيْنَ

https://dorar.net/h/Lx4hF9Tv

28225 - من موسوعة القواعد الفقهية

مِن هذه القاعِدةِ، فقد لا يَستَحضِرُ الفَقيهُ الدَّليلَ، لكِنَّه إذا استَحضَرَ القاعِدةَ الفِقهيَّةَ

https://dorar.net/qfiqhia/15

28226 - من موسوعة القواعد الفقهية

القَواعِدِ والضَّوابِطِ الفِقهيَّةِ، ولَكِن دَمَجَ مُؤَلِّفوها عُلومًا أُخرى في أثَنائِها؛ فمِنهُم:1- تاجُ

https://dorar.net/qfiqhia/240

28227 - من موسوعة القواعد الفقهية

فإنَّه إذا فعَله ثَبَتَ الحُكمُ بفِعلِه، لكِن إذا تَعَلَّقَ الحُكمُ به ففَعَله غَيرُه، فهَل يَثبُتُ

https://dorar.net/qfiqhia/579

28228 - من موسوعة القواعد الفقهية

، كان جائِزًا. ولَو جاءَه بنِصفِ ثَوبٍ مَقطوعٍ لَم يُجبَرْ على أخذِه؛ لأنَّ قَطعَه نُقصانٌ، ولَكِن يَأتيه بثَوبٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1319

28229 - من الموسوعة الفقهية

في مسائل الإجماع)) (1/320). لكنْ حكى بعضُ الشَّافعيَّةِ وجهًا بالتحريمِ، قال النووي: (الأفضَلُ أن يكونَ

https://dorar.net/feqhia/3644

28230 - من الموسوعة الفقهية

، وهو الذي لا يقدِرُ على إتيانِ النِّساءِ، وقيل: هو الذي له ذكَرٌ ولكِنَّه لا ينتَشِرُ، ويُرَدُّ بالعُنَّةِ بعد تأجيلِه

https://dorar.net/feqhia/4244