230311 - من الموسوعة الفقهية

، فأحالَ بِها على آخَرَ، انْتَقَلَتِ الألْفُ بالحَوالةِ مِن ذِمَّةِ المُحيلِ إلى ذِمَّةِ المُحالِ عليه، فإن

https://dorar.net/feqhia/8597

230312 - من الموسوعة الفقهية

). .ثانِيًا: لأنَّ المُشْتَريَ أَعلَمُ بعَقْدِه مِن الشَّفيعِ [318] ((الحاوي الكبير)) للماوردي (7/46)، ((روضة

https://dorar.net/feqhia/8795

230313 - من الموسوعة الفقهية

)) للرحيباني (3/571) و (4/42). ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ومُحمَّدِ بنِ الحَسنِ مِن الحنفيَّةِ [187] ((الفتاوى

https://dorar.net/feqhia/8905

230314 - من الموسوعة الفقهية

ومُحمَّدِ بنِ الحَسنِ مِن الحنفيَّةِ [212] ((الفتاوى الهندية)) (5/ 278)، وينظر ((بدائع الصنائع)) للكاساني

https://dorar.net/feqhia/8917

230315 - من الموسوعة الفقهية

. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [158] قال ابنُ المنذِرِ: (أجمع كُلُّ

https://dorar.net/feqhia/9082

230316 - من الموسوعة الفقهية

على التَّأبيدِ؛ إذ لا يُعلَمُ وَقتُ استِحقاقِ المبيعِ للغَيرِ، فكأنَّ الرَّاهِنَ عطَّل مِلكًا مِن أملاكِه

https://dorar.net/feqhia/9109

230317 - من الموسوعة الفقهية

(3/337)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/263). . وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ المنعَ مِن التَّصرُّفِ

https://dorar.net/feqhia/9198

230318 - من الموسوعة الفقهية

لا يصِحُّ الإيداعُ مِن المجنونِ والصَّبيِّ غَيرِ المُميِّزِ، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقهيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/10237

230319 - من الموسوعة الفقهية

). وينظر: (بدائع الصنائع)) للكاساني (6/210). ، والمالِكيَّةِ [146] استثنى المالكيَّةُ مِن عَدَمِ

https://dorar.net/feqhia/10287

230320 - من الموسوعة الفقهية

مَن ناب عن غيرِه في شيء: له أن يَعزِلَ نفسَه). ((تفسير القرطبي)) (1/272). .ثانيًا: لأنَّه إذنٌ

https://dorar.net/feqhia/11082

230321 - من الموسوعة الفقهية

). .وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّه إخبارٌ على وجهٍ يَنتَفي فيه التُّهمةُ والرِّيبةُ؛ ولِهذا كان آكَدَ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/12671

230322 - من الموسوعة الحديثية

بأُناسٍ مِن أُمَّتي فيُؤخَذُ بهم ذاتَ الشِّمالِ، فلَأقولَنَّ: أصحابي، فلَيُقالَنَّ لي: إنَّكَ لا تَدري

https://dorar.net/h/5Gfe4tuN

230323 - من الموسوعة الحديثية

: امرَأةٌ مِن بَني الجَونِ يُقالُ لَها: أمينةُ.

https://dorar.net/h/p2x7Jq5L

230324 - من الموسوعة الحديثية

مُستَقبِلةَ المَسجِدِ، فكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدخُلُها ويَشرَبُ مِن ماءٍ فيها طَيِّبٍ. قال

https://dorar.net/h/xCsP8KCe

230325 - من الموسوعة الفقهية

، وعَكسِه، وليس أحَدُهما بأَولى مِنَ الآخَرِ؛ فلا يُنقَضُ الحُكمُ بأمرٍ مُختَلِفٍ [1259] يُنظر

https://dorar.net/feqhia/13420

230326 - من الموسوعة الفقهية

). .ثانيًا: أنَّه لا بُدَّ مِن تَأكُّدِ الشَّهادةِ، فإنكارُ الأصلِ يُلغي التَّأكُّدَ [1369

https://dorar.net/feqhia/13453

230327 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ ماعزًا جاء إلى رجُلٍ مِنَ المسلمينَ، فقال: إنِّي أصبْتُ فاحشةً، فما تَأمُرني؟ فقال له الرَّجلُ

https://dorar.net/h/pOO2Be29

230328 - من الموسوعة الحديثية

أُهْديَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَغْلةٌ أهْداها له كِسْرى، فرَكِبَها بحَبلٍ مِن

https://dorar.net/h/rxTCsZj5

230329 - من الموسوعة الحديثية

الشِّتاءِ، فنزَلْتُ على حَبرٍ منَ اليَهودِ، فقالَ لي رجُلٌ من أهْلِ الزَّبورِ: يا عَبدَ المطَّلِبِ، أتأذَنُ

https://dorar.net/h/SeuxaE09

230330 - من الموسوعة الحديثية

مِنَ الغَدِ فأقامَ الفَجرَ، فأسفَرَ بها، ثُمَّ أمَرَه فأبرَدَ بالظُّهرِ فأنعَمَ أن يُبرِدَ بها، ثُمَّ

https://dorar.net/h/6Je2Nw3h

230331 - من الموسوعة الحديثية

الحَجُّ، قالت: فلَمَّا قدِمنا طافوا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ليَحِلَّ مَن لم يَكُنْ

https://dorar.net/h/gyuLHrWy

230332 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فقال: (تَضبِطُ للفَقيهِ أُصولَ المَذهَبِ، وتُطلِعُه مِن مَآخِذِ الفِقهِ على ما كانَ عَنه قد تَغَيَّبَ

https://dorar.net/qfiqhia/65

230333 - من الموسوعة الفقهية

الدين ابن مفلح (2/177)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/61). الدَّليلُ مِنَ الآثار:عن أسماءَ بِنْتِ أبي بكرٍ

https://dorar.net/feqhia/1792

230334 - من الموسوعة الفقهية

في المقبرةِ للشُّربِ؛ للحاجةِ إليه، خاصةً مع شدَّةِ الحرارةِ في الصَّيف؛ فقد يلحقُ المشيِّعينَ مشقَّةٌ مِن

https://dorar.net/feqhia/2038

230335 - من الموسوعة الفقهية

المالِ أو جَمعِه؛ خشيةَ وجوبِ الصَّدقةِ، أو خشيةَ كَثرَتِها ((المجموع)) للنووي (5/433). ثانيًا: مِنَ

https://dorar.net/feqhia/2321

230336 - من الموسوعة الفقهية

). ، وهو مَذهَبُ الظَّاهِريَّة [231] ((المحلى)) لابن حزم (6/142). الأدلَّة:أوَّلًا: مِنَ الكتابقَولُه تعالى إِلَّا

https://dorar.net/feqhia/3660

230337 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحَنابِلةِ [481] ((الفروع)) لابن مفلح (10/400)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/422). الأدلَّة:أولًا: مِنَ

https://dorar.net/feqhia/3729

230338 - من الموسوعة الفقهية

منها صار وقْفًا مِن غيرِ انضِمامِ أمرٍ زائدٍ [73] ((المبدِع)) لبرهان الدِّين ابن مُفلِح (5/235).

https://dorar.net/feqhia/5949

230339 - من الموسوعة الفقهية

). ثانيًا: لأنَّهم لا يَنتسِبون إليه [417] ((كشاف القِناع)) للبُهُوتي (4/287). ثالثًا: أنَّ مَن حال بيْنه

https://dorar.net/feqhia/6068

230340 - من الموسوعة الفقهية

النُّهى)) للرُّحَيْباني (4/276). الدَّليلُ من السُّنةِ:عن أبي هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((مَنِ

https://dorar.net/feqhia/6123