191701 - من موسوعة أصول الفقه

، مِثلُ قَولِ اللهِ سُبحانَه: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ [النحل: 90].7- التَّصريحُ

https://dorar.net/osolfeqh/84

191702 - من شروح الأحاديث

ثَلاثةُ دَنانيرَ "قال: فقال بأصابِعِه: ثَلاثَ كَيَّاتٍ" بمَعنى: أنَّ جَزاءَه على ذلك ثَلاثُ كَيَّاتٍ مِنَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150029

191703 - من الموسوعة الفقهية

الدَّينارَينِ قال: الآنَ بَرَّدْتَ عليه جِلدَه [878] يُنظر: ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/302). .  2

https://dorar.net/feqhia/11454

191704 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن سيده (4/301). ، وبهذا المَعنى يَتَّفِقُ السِّباقُ والرِّهانُ في الآتي:- يَتَّفِقانِ أنَّ كُلًّا

https://dorar.net/feqhia/11464

191705 - من الموسوعة الفقهية

أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ

https://dorar.net/feqhia/11540

191706 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ أبا بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عنه- كَتَبَه لأَنَسٍ، وعليه خاتَمُ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/h/Nrq2Pi3L

191707 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّه لا قِصاصَ في اللِّسانِ. ((البحر الرائق)) لابن نجيم (8/376)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/576

https://dorar.net/feqhia/12314

191708 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم «أنَّه نَهى عن قَفيزِ الطَّحَّانِ» فقدْ غَلِطَ. واسْتيفاءُ المالِ بجُزْءٍ مُشاعٍ مِنه جائِزٌ

https://dorar.net/feqhia/8030

191709 - من الموسوعة الفقهية

). ، والشَّوْكانيُّ [12] قالَ الشَّوْكانيُّ: (اعْلَمْ أنَّ أصْلَ الشَّرِكةِ ثابِتٌ بالسُّنَّةِ المُطَهَّرةِ، وعليه

https://dorar.net/feqhia/8299

191710 - من الموسوعة الفقهية

التَّالي: (إنَّ مَجلِسَ مَجمَعِ الفِقْهِ الإسْلاميِّ الدَّوْليِّ، المُنْبثِقِ عن مُنَظَّمةِ المُؤتَمَرِ

https://dorar.net/feqhia/8555

191711 - من الموسوعة الفقهية

يُؤكَلُ» وهذا ظاهرُ كلامِ المؤلِّفِ. وقال بعضُ العُلَماءِ: إنَّه يجوزُ على شَجَرٍ لا ثَمَرَ

https://dorar.net/feqhia/8854

191712 - من الموسوعة الفقهية

، مِثلَ الكَلبِ الذي يجوزُ اقتِناؤه، يباحُ للمُستعيرِ الانتفاعُ به، مع أنَّه يحرُمُ بَيعُه وإجارتُه

https://dorar.net/feqhia/10683

191713 - من قراءة وتعريف

. على أنَّ فيه كذلك بَعضَ المسائِلِ الَّتي تناوَلَها الفُقَهاءُ قديمًا، وإنَّما ذُكِرَتْ بسبَبِ ما لحِقَها

https://dorar.net/article/2129

191714 - من الموسوعة الفقهية

عُمَرَ، قال: إنِّي سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((يُنصَبُ لكُلِّ غادِرٍ لواءٌ يَومَ

https://dorar.net/feqhia/13894

191715 - من الموسوعة الفقهية

: ((الكافي)) لابن قدامة (4/227). .ثانيًا: أنَّ التُّهمةَ مُنتَفيةٌ؛ لأنَّ الوِلايةَ لم تَكُنْ سَبَبَ

https://dorar.net/feqhia/13172

191716 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذه القاعِدةِ المَعقول:وهو أنَّ إهمالَ الكَلامِ إنَّما هو اعتِبارُه لَغوًا وعَبَثًا، والعَقلُ والدِّينُ

https://dorar.net/qfiqhia/534

191717 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المُعَلَّقَ بالشَّرطِ لا يَثبُتُ حُكمُه

https://dorar.net/qfiqhia/679

191718 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ أنَّه لا يَجوزُ إبطالُ المَتبوعِ لامتِناعِ حُصولِ التَّابِعِ، فيَبطُلُ التَّابِعُ وَحدَه؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/894

191719 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ولا يَكونُ شَرطًا في الاستِدامةِ، وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ كُلَّ ما كان شَرطًا مُعتَبَرًا في استِدامةِ العَقدِ

https://dorar.net/qfiqhia/927

191720 - من موسوعة القواعد الفقهية

- إذا أكَلَ في يَومِ الثَّلاثينَ مِن رَمَضانَ، وادَّعى أنَّه رَأى الهلالَ، فإنَّه يُعَزَّرُ؛ لأنَّه مُتَّهَمٌ

https://dorar.net/qfiqhia/1225

191721 - من الموسوعة الفقهية

المُعَلَّمةِ خِلافًا أنَّه جائِزٌ كالكلبِ المُعَلَّمِ سواءٌ، إلَّا مجاهدُ بنُ جَبْرٍ فإنَّه كان يَكْرَه صَيْدَ

https://dorar.net/feqhia/3829

191722 - من الموسوعة الفقهية

للإفتاء والبحوث)). الدَّليلُ مِن السُّنَّةِ:3- عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/4128

191723 - من الموسوعة الفقهية

: إن كان هذا الطَّائِرُ غُرابًا فأنتِ طالِقٌ، وشَكَّ في كونِه غُرابًا، أو قال: إنْ كان غُرابًا فزَينبُ طالِقٌ

https://dorar.net/feqhia/4517

191724 - من الموسوعة الفقهية

يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ البقرة: 233. وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/5098

191725 - من الموسوعة الفقهية

). ثانيًا: أنَّ اللِّباسَ شَرعًا هو ما لُبِسَ لِسَترِ العَورةِ، وسَترُها يَحصُلُ بما يُلبَسُ للصَّلاةِ [720

https://dorar.net/feqhia/5724

191726 - من الموسوعة الفقهية

]، لا بَأسَ به، هَذا بيعُ أجَلٍ، بَيعُ دَينٍ ولا حَرجَ، وقَد ثَبَتَ عَنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه أقَرَّ

https://dorar.net/feqhia/6885