188341 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

(2/512). . وذكر بعضُ أهلِ العِلمِ أنَّ الصَّفحَ مُشتَقٌّ مِن صَفحةِ العُنُقِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2096

188342 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

للُّغةِ العربيَّةِ والتَّطبيقِ العَمَليِّ؛ إذ إنَّ الدِّراسةَ النَّظَريَّةَ لا تكفي بمفرَدِها، وإنَّما

https://dorar.net/alakhlaq/2237

188343 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عبدُ الرَّزَّاقِ عفيفي:يقولُ أحدُ طلَبَتِه: (أذكُرُ أنَّ تلميذًا كان عندَه في أحَدِ الفُصولِ نَبَتْ

https://dorar.net/alakhlaq/1675

188344 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ولا تبدو له قَدَمٌ، وقد جاز المائةَ... وبلغني أنَّ مُدَّةَ مُقامِه بالإسكَندَريَّةِ ما خرَج

https://dorar.net/alakhlaq/234

188345 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- قال إسماعيلُ بنُ عَلِيِّ بنِ إسماعيلَ: (بلَغَني أنَّ ابنَ المبارَكِ حَضَر عندَ حمَّادِ بنِ زَيدٍ

https://dorar.net/alakhlaq/272

188346 - من شروح الأحاديث

عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سابَقَ بين الخيلِ التي «أُضْمِرَتْ» بأنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/4867

188347 - من شروح الأحاديث

أنَّه أدْرَكَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو طِفلٌ صَغيرٌ، قيل: قبْلَ وَفاتِه صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/1774

188348 - من موسوعة التفسير

، ومَن يَعتَمِدْ على اللهِ فهو كافِيه ما أهَمَّه، إنَّ اللهَ مُنفِذٌ أمْرَه، قد جَعَل اللهُ لكُلِّ شَيءٍ

https://dorar.net/tafseer/65/1

188349 - من موسوعة التفسير

اللهَ فيها، وتُخفي -يا محمَّدُ- في قَلبِك ما أطْلَعَك اللهُ عليه مِن أنَّ زينبَ ستَكونُ مِن أزواجِك بعدَ

https://dorar.net/tafseer/33/12

188350 - من موسوعة التفسير

مِن مكَّةَ إلى المدينةِ، وامرأةً مُؤمِنةً إنْ وهَبَت نفْسَها لك لِتتزَوَّجَها بغيرِ مَهرٍ، فقبِلْتَ

https://dorar.net/tafseer/33/16

188351 - من موسوعة التفسير

). وذهَب بعضُ أئِمَّةِ الاشْتِقاقِ إلى أنَّ الظلمَ في أصلِ اللُّغةِ: النَّقْصُ. يُنظر: ((تاج العروس

https://dorar.net/tafseer/18/10

188352 - من موسوعة التفسير

لرَبِّنا وتَبرِئةً له مِمَّا يَصِفُه المُشرِكونَ به، إنَّ وعْدَ ربِّنا بإرسالِ نبيِّه محمَّدٍ وإنزالِ

https://dorar.net/tafseer/17/26

188353 - من موسوعة التفسير

القيِّمِ بعدَ أن ذكَر الخلافَ في أصلِ كلمةِ «صبر»: (والتحقيقُ أنَّ في الصبرِ المعانيَ الثلاثةَ: المنعَ

https://dorar.net/tafseer/19/11

188354 - من موسوعة التفسير

فلْيَعلَمْ أنَّه سيُبتلَى بالشَّكِّ والرَّيبِ في قَبولِ الحقِّ في المُستَقبَلِ؛ فهؤلاء لَمَّا كَذَّبوا صاروا

https://dorar.net/tafseer/50/1

188355 - من موسوعة التفسير

). . هَوَى: أي: هلَك، وصار إلى الهاويةِ، يُقالُ: هَوَتْ أُمُّه: أي: سقَط سُقوطًا لا نهوضَ بعدَه، وأصلُه أنْ

https://dorar.net/tafseer/20/10

188356 - من موسوعة التفسير

الاهتمامِ بآناءِ اللَّيلِ: أنَّ اللَّيلَ وقتٌ تَميلُ فيه النُّفوسُ إلى الدَّعَةِ، فيُخشى أن يُتساهَلَ

https://dorar.net/tafseer/20/19

188357 - من موسوعة التفسير

[4] ووجهُ تسميتِها بالفاضحةِ أنَّها فضَحت المنافقين، وأنبأتْ بما في قلوبِهم مِن الكفرِ وسوءِ

https://dorar.net/tafseer/9

188358 - من موسوعة التفسير

أُمَّتُكُمْ: أي: مِلَّتُكم ودينُكم وشريعتُكم، والأصلُ أنَّه يُقالُ للقومِ يجتمعونَ على دينٍ واحدٍ

https://dorar.net/tafseer/23/7

188359 - من موسوعة التفسير

كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ،  وقولِه: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

https://dorar.net/tafseer/13/10

188360 - من موسوعة التفسير

شَهادتِهم؛ بأن تُهدَرَ أقوالُهم، ويَصيروا في المجتمَعِ أشبَهَ ما يكونون بالمَنبوذينَ الذين إنْ قالوا

https://dorar.net/tafseer/24/2

188361 - من موسوعة التفسير

الله أنَّه كائنٌ، فهو واقعٌ لا مَحالةَ، وأصلُ (قضي): يدُلُّ على إحكامِ أمرٍ، وإنفاذِه لجِهَتِه

https://dorar.net/tafseer/19/4

188362 - من غريب الحديث

كما في الهروي ) : المَكِنةُ : من التَّمَكُّن كالطَّلِبةِ والتَّبِعةِ من التَّطَلُّب والتَّتَبُّع . يقال : إنَّ

https://dorar.net/ghreeb/3616

188363 - من موسوعة التفسير

أن يستحيَ من اطِّلاعِه على سرِّه وضميرِه فيرَى فيه ما يكرهُ، ومِن وقارِه أنْ يستحيَ منه فِي الخلْوَةِ أعظمَ

https://dorar.net/tafseer/71/3

188364 - من غريب الحديث

. وقال هذه الكلمة فسارت مثلا . وأراد علي رضي اللّه عنه بقَوْلها أنّه لم يَتَلَطَّخ بشيء من فَيْء المسلمين

https://dorar.net/ghreeb/717

188365 - من غريب الحديث

[ الحمدُ رأس الشُّكر ما شَكَر اللّهَ عبْدٌ لا يَحْمَده ] كما أنّ كلمة الإخْلاص رأسُ الإيمان . وإنما

https://dorar.net/ghreeb/907

188366 - من غريب الحديث

. يعني أنَّ وَساوسَ الشيطان مهما وجدت مَنْفذاً دخلَت فيه وفي حديث الحسن في المُسْتَحاضة [ تَغْتسلُ

https://dorar.net/ghreeb/1203

188367 - من غريب الحديث

للدَّاهية الصَّعبة : زَبَّاء ذاتُ وبَر . والزَّبَب : كثرة الشَّعَر . يعني أنّها جمعت بين الشَّعَر والوبَر

https://dorar.net/ghreeb/1579

188368 - من الموسوعة العقدية

الكِتابِ: 1- قولُه تعالى: إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ [محمد: 7].2- قولُه سُبحانَه: نِعْمَ

https://dorar.net/aqeeda/857

188369 - من الموسوعة التاريخية

أبو الحَسَن عليُّ بنُ نصر آخِرُ حُكَّام دولة البطيحة، ثمَّ إنَّ ابنَ أخت مُهَذَّب الدَّولة، وهو أبو

https://dorar.net/history/event/1415

188370 - من الموسوعة التاريخية

ابنُ وثاب إلى آمد مِئَة وستين راحلةً عليها رؤوسُ القتلى وأقام مُحاصِرًا للقلعة، ثمَّ إنَّ حسَّان بن

https://dorar.net/history/event/1483