185581 - من الموسوعة الفقهية

صحَّحه بعضُ الحنفيَّةِ- أنَّه يصِحُّ وقْفُ المَحجورِ عليه لسَفَهٍ إذا وقَف على نفْسِه، ثمَّ على جهةٍ

https://dorar.net/feqhia/5987

185582 - من الموسوعة الفقهية

). رابعًا: أنَّ العِبرةَ في العُقُودِ للمقاصدِ والمعاني، لا للألفاظِ والمَباني [242] ((الأشباه والنظائر

https://dorar.net/feqhia/6002

185583 - من الموسوعة الفقهية

الحنفيَّةِ على أنَّ المتولِّيَ للوقْفِ لا يجوزُ له العُدولُ عن نصِّ الواقفِ. ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (5

https://dorar.net/feqhia/6196

185584 - من الموسوعة الفقهية

؛ كالدارِ والماشيةِ ونَحوِهما. ويَصِحُّ أنْ يُوصِيَ الشخصُ بالصَّرفِ مِن مالِه بصُورةٍ مرتَّبةٍ؛ كلَّ يومٍ

https://dorar.net/feqhia/6410

185585 - من الموسوعة الفقهية

صِحَّةَ غَيرِه، كَما أنَّ الحَجْرَ على المُرتَهَنِ في الرَّهْنِ لا يَمنَعُ التَّصَرُّفَ في غَيرِه

https://dorar.net/feqhia/6804

185586 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ الرَّهنَ مَقْبوضٌ للاسْتيفاءِ، والسَّلَمَ يُوجِبُ الاسْتيفاءَ، فصحَّ الرَّهنُ به يُنظر: ((شرح

https://dorar.net/feqhia/7578

185587 - من الموسوعة الفقهية

(3/365). ، وهو قَولُ عامَّةِ الفُقهاءِ قال ابنُ قُدامةَ: (إنْ باعَه بحيوانٍ غيرِ مأْكولِ اللَّحمِ

https://dorar.net/feqhia/7660

185588 - من الموسوعة الفقهية

مِنهما بباقي مالِه. وقيلَ: هو مَأخوذٌ مِن عِنانِ الفَرَسِ، على مَعْنى: أنَّ راكِبَ الفَرَسِ يُمسِكُ

https://dorar.net/feqhia/8329

185589 - من الموسوعة الفقهية

). .ثانِيًا: القِياسُ على صِحَّتِه في حالِ اتِّحادِ جِنْسِ العَمَلِ والمَكانِ، ولا فَرْقَ، بجامِعِ أنَّ الكلَّ

https://dorar.net/feqhia/8350

185590 - من الموسوعة الفقهية

/385). .ثانِيًا: لأنَّه تَبيَّنَ ببُطْلانِ البَيْعِ أنْ لا ثَمَنَ على المُشْتَري، وإذا بَطَلَ الشَّيءُ

https://dorar.net/feqhia/8681

185591 - من الموسوعة الفقهية

فلا شُفْعةَ له؛ لأنَّه نَقَلَ مِلْكَه، وإن كانَ لا يَعلَمُ ففيه خِلافٌ، والظَّاهِرُ أنَّه

https://dorar.net/feqhia/8828

185592 - من الموسوعة الفقهية

إلى الوَقتِ [48] يُنظَر: ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (19/64)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (6/20). .ثانيًا: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/10835

185593 - من الموسوعة الفقهية

). ويُنظَر: ((شرح مختصر خليل)) للخَرَشي (6/ 23). ، والشَّافِعيَّةِ [86] نَصَّ الشَّافعيَّةُ على أنَّه

https://dorar.net/feqhia/10423

185594 - من الموسوعة الفقهية

أنَّه غيرُ راضٍ بقَبضِه إيَّاها فيما وراءَ شَرطِه [358] يُنظَر: ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (11/138

https://dorar.net/feqhia/10732

185595 - من الموسوعة الفقهية

هذا فمُقتضى مذهَبِهم أنَّ نماءَ العاريَّةِ يكونُ أمانةً من بابِ أَولى. ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (11/78

https://dorar.net/feqhia/10752

185596 - من الموسوعة الفقهية

الهيتمي (9/ 118). . ثانيًا: أنَّ الحَدَّ يَجِبُ على الفورِ ولا يُؤَخِّرُ ما أوجَبَه اللهُ بغَيرِ

https://dorar.net/feqhia/12617

185597 - من الموسوعة الفقهية

على صِدقِ القاذِفِ، فيَسقُطُ عنه الحَدُّ.ثانيًا: أنَّ إقرارَه أبلَغُ مِن إقامةِ البَيِّنةِ [971

https://dorar.net/feqhia/12699

185598 - من الموسوعة الفقهية

المالِكيَّةُ أنَّ الدَّفعَ عنِ المالِ لا يَجِبُ إلَّا إن ترَتَّب على أخذِه هَلاكٌ أو شِدَّةُ أذًى، فيَأخُذُ

https://dorar.net/feqhia/12882

185599 - من موسوعة التفسير

، ظنًّا منهم أنَّه عيسى عليه السَّلام ينظر: ((تفسير ابن جرير))، ((التفسير الوسيط)) للواحدي

https://dorar.net/tafseer/3/18

185600 - من موسوعة التفسير

عن الصَّاحِبةِ والوَلَدِ، ومَن كان هكذا فحَقُّه أن يُفرَدَ بالعبادةِ لا أنَّه يُشرَكُ به، ونَبَّه بهذا على أنَّ

https://dorar.net/tafseer/39/2

185601 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ، لَمَّا تُوُعِّدوا بالعذابِ سألوا عن السَّاعةِ؛ استِبعادًا وتكذيبًا، موهِمينَ أنَّها لا تكونُ

https://dorar.net/tafseer/33/20

185602 - من موسوعة التفسير

وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا انْقَضى

https://dorar.net/tafseer/59/6

185603 - من موسوعة التفسير

مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (37).مُناسَبةُ

https://dorar.net/tafseer/28/8

185604 - من موسوعة التفسير

النُّزولِ:عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّه قال في قَولِه تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ

https://dorar.net/tafseer/22/5

185605 - من موسوعة التفسير

لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ

https://dorar.net/tafseer/9/18

185606 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (10/125). واستبعَدَ الشنقيطيُّ جِدًّا ما قاله جماعةٌ مِن العُلَماءِ: أنَّ هذه الآيةَ

https://dorar.net/tafseer/9/5

185607 - من موسوعة التفسير

نِعمةَ اللهِ ثمَّ أنكَروها، وذكَرَ أيضًا مِن حالِهم أنَّ أكثَرَهم الكافِرونَ؛ أتبَعَه بالوعيدِ، فذكَرَ

https://dorar.net/tafseer/16/19

185608 - من الموسوعة العقدية

، وانفَتَحَ لهُ بابٌ مِنَ الخِذلانِ يَفِدُ به عَلى نارِ جَهَنَّمَ إنْ لم يَتَدارَكْ نَفسَهُ باللُّجوءِ

https://dorar.net/aqeeda/3321