175681 - من موسوعة أصول الفقه

العُمومَ والتَّكرارَ أو لا؟اختَلَف الأُصوليُّونَ في هذه المَسألةِ، والرَّاجِحُ: أنَّه يُفيدُ العُمومَ

https://dorar.net/osolfeqh/1128

175682 - من شروح الأحاديث

بعد المَوتِ عند الله، وبَيَّنَ أنَّ القَبر أوَّلُ مَنازلِ الآخِرةِ، وفيه يَلْقى المَيِّتُ أوَّلَ دَرجاتِ

https://dorar.net/hadith/sharh/43962

175683 - من موسوعة أصول الفقه

أحَدُهما على الآخَرِ، وهذا كالإطعامِ في كَفَّارةِ القَتلِ، فإنَّ أظهَرَ القَولَينِ: أنَّه لا يَجِبُ

https://dorar.net/osolfeqh/1237

175684 - من الموسوعة الحديثية

أشتَهي أنْ يَصِفَ لي منها شيئًا، فقال: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَخمًا مُفخَّمًا

https://dorar.net/h/DFSh4YFD

175685 - من الموسوعة الفقهية

الحَسَنِ، وإياسٍ، وابنِ أبي لَيلى). ((المغني)) (10/170). .وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ الأصواتَ

https://dorar.net/feqhia/13361

175686 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (1/285). ، وصيغةِ: "الأصلُ أنَّ السَّيرَ والسَّوقَ

https://dorar.net/qfiqhia/473

175687 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ أنَّ الشَّيءَ إذا استَنَدَ إلى سَبَبٍ ظاهرٍ، واحتَمَل وُجودَ أسبابٍ أُخرى مَوهومةٍ، فإنَّ الحُكمَ

https://dorar.net/qfiqhia/618

175688 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الشَّرطَ لا يُبيحُ ما حَرَّمَه اللهُ تعالى، ولا يُحَرِّمُ ما أباحَه اللهُ، وإلَّا

https://dorar.net/qfiqhia/651

175689 - من موسوعة القواعد الفقهية

- ويَتلوها المَشروطُ، إلَّا أنَّ الشُّروطَ مِنها ما يُشتَرَطُ وُجودُه في البِدايةِ واستِمرارُ وجودِه أثناءَ

https://dorar.net/qfiqhia/937

175690 - من موسوعة القواعد الفقهية

: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الواجِبَ الواحِدَ لا يُؤَدَّى ببَعضِ الأصلِ، وبَعضِ

https://dorar.net/qfiqhia/951

175691 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ المَمنوعَ مِنه شَرعًا كالمَعدومِ حَقيقةً وإن كان له وُجودٌ في الواقِعِ؛ إذ لا فرقَ بَينَ المَعدومِ

https://dorar.net/qfiqhia/1054

175692 - من موسوعة القواعد الفقهية

هذه القاعِدةُ أنَّ للإنسانِ الحُرِّيَّةَ الكامِلةَ في التَّصَرُّفِ في مِلكِه المُستَقِلِّ كَيفما شاءَ، سَواءٌ

https://dorar.net/qfiqhia/1515

175693 - من موسوعة القواعد الفقهية

الصنائع)) للكاساني (5/156). ، وصيغةِ: "الأصلُ أنَّ مُطلَقَ العَقدِ يَقتَضي تَسليمَ المَعقودِ

https://dorar.net/qfiqhia/1635

175694 - من موسوعة القواعد الفقهية

المَسؤوليَّةُ الشَّرعيَّةُ، أي: أنَّه لا يُؤاخَذُ بعَمدِه كما لا يُؤاخَذُ بخَطَئِه؛ لأنَّ الصَّبيَّ غَيرُ

https://dorar.net/qfiqhia/1772

175695 - من موسوعة القواعد الفقهية

بعِبارَتِه ولا يُعاقَبُ عَمَّا يَصدُرُ مِنه بحَدٍّ أو تَعزيرٍ، غَيرَ أنَّه يَضمَنُ مِثلَ ما أتلَفَ أو قيمَتَه

https://dorar.net/qfiqhia/1792

175696 - من الموسوعة الفقهية

)، ((التاج والإكليل)) للمواق (2/154). ويرى المالكيَّة أنَّ الجمع الجائز بسبب المرض هو جمْع التقديم فقط؛ قال

https://dorar.net/feqhia/1530

175697 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ تَخطِّي الرقاب حرامٌ؛ للأحاديث فيه) ((روضة الطالبين)) (11/224). ، وابنُ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة

https://dorar.net/feqhia/1645

175698 - من الموسوعة الفقهية

على الموطأ)) (2/186). ثانيًا: أنَّه أنكَرَ معلومًا من الدِّين بالضَّرورةِ ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة

https://dorar.net/feqhia/2096

175699 - من الموسوعة الفقهية

القرطبي)) (2/329). الدَّليل منَ السُّنَّة:عن أبي سعيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِعَ النبيَّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/2761

175700 - من الموسوعة الفقهية

مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ [المائدة: 96] أوجه الدلالة من الآية:أ- أنَّ صَيدَ البحرِ: ما أُخِذ حَيًّا

https://dorar.net/feqhia/3537

175701 - من الموسوعة الفقهية

، واسْتِئْجارِ الظِّئْرِ للرَّضاعِ، وذلك أنَّ الفَوائِدَ الَّتي تُسْتخلَفُ معَ بَقاءِ أُصولِها تَجْري مَجْرى

https://dorar.net/feqhia/7987

175702 - من الموسوعة الفقهية

الإسْلاميِّ [479] جاءَ في قَرارِ مَجمَعِ الفِقْهِ الإسْلاميِّ التَّالي: (إنَّ مَجلِسَ مَجمَعِ الفِقْهِ

https://dorar.net/feqhia/8504

175703 - من الموسوعة الفقهية

: (عن أحمَدَ أنَّه تُقطَعُ في الثَّالِثةِ يَدُه اليُسرى، وفي الرَّابِعةِ رِجلُه اليُمنى، وفي الخامِسةِ

https://dorar.net/feqhia/12818

175704 - من موسوعة التفسير

الْعَلِيمُ (9).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:بعدَ أن ذَكَر أنَّ المُشرِكينَ مُنهَمِكونَ فى كُفرِهم وإعراضِهم

https://dorar.net/tafseer/43/2

175705 - من مقالات وبحوث مميزة

منها شيء، لا لنقصٍ فيهم، بل لأنَّ اكتمالَها أمرٌ طَبَعيٌّ، حيث إنَّ الأولين قد وجدوا العلمَ مفرقًا مبثوثًا

https://dorar.net/article/1880

175706 - من موسوعة التفسير

وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ

https://dorar.net/tafseer/10/15

175707 - من موسوعة التفسير

أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا

https://dorar.net/tafseer/5/2