أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((بادِروا بالأعمالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ
https://dorar.net/aqeeda/1780أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((بادِروا بالأعمالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ
https://dorar.net/aqeeda/1780/ 744). .ولِهذا النَّقلِ شُروطٌ؛ هي:1- أنْ يكونَ الحرْفُ السَّاكِنُ الَّذي تُنقَلُ إليه حَرَكةُ
https://dorar.net/arabia/1357، عن جَدِّه: ((أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَبَّرَ في العيدِ يَوْمَ الفِطْرِ سَبْعًا وخَمْسًا
https://dorar.net/feqhia/1743إنَّ مِن أعظَمِ ما فرَّق الأمَّةَ الإسلاميَّةَ وأوهَن جَسدَها: الابتِداعَ في دينِ اللهِ تعالى؛ لذلك
https://dorar.net/frq/65يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ
https://dorar.net/tafseer/6/19الدِّينيَّةُ لغًا لا أثَرَ لها، وماذا يُغني قَولُنا: إنَّ رَجُلًا في تاريخِ كذا ادَّعى النُّبوَّةَ وأتى
https://dorar.net/frq/1939كَفَرُوا مُتَّصِلٌ بقَولِه: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ [الأحقاف: 10
https://dorar.net/tafseer/46/5الَّذي هو القُرآنُ، وبابٌ منه مُشتَمِلٌ على أنباءِ الأنبياءِ عليهمُ السَّلامُ، وأرادَ أنْ يَذكُرَ
https://dorar.net/tafseer/38/10بفِرعَونَ وثَمودَ، بعْدَ أنْ عَلَّلَ ذلك بقَولِه: إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ [البروج: 13]؛ فذلك تَعليلٌ
https://dorar.net/tafseer/85/4اللهُ تعالى التَّوحيدَ بالدَّليلِ وبالمَثَلِ؛ بيَّنَ أنَّ لهم حالةً يُعرَفونَ بها، وإن كانوا يُنكِرونَها
https://dorar.net/tafseer/30/8الألوسي)) (15/88). ممَّن اختار القولَ الأوَّلَ في الجملةِ -أي: أنَّ الدَّيَّارَ مأخوذٌ مِن الدَّارِ
https://dorar.net/tafseer/71/5وسلَّم في سفَرٍ"، وفي رِوايةٍ ذكَر أنَّ ذلك كان في غَزوَةِ تَبوكَ، قال: "فأصبَحتُ يومًا قريبًا
https://dorar.net/hadith/sharh/36200- النَّاقِضُ الاعتِقاديُّ، كاعتِقادِ تعَدُّدِ الإلهِ، أو أنَّ هناك من يُجيبُ الدُّعاءَ، ويَكشِفُ الضُّرَّ سِواه
https://dorar.net/aqeeda/2685، ويَرَونَ أنَّ الجَوابَ مَحذُوفٌ لِلعِلمِ به.بَقيَ أن يُقالَ: فما السِّرُّ في حَذفِ الجَوابِ في آيةِ أهلِ
https://dorar.net/aqeeda/2272الجوزي (3/209). ، دَعُوه، فتَرَكوه حتى بال، ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دعاه، فقال
https://dorar.net/feqhia/108مِن جَلبِ المَصالِحِ، أي: أنَّه إذا دارَ الأمرُ بَينَ دَرءِ مَفسَدةٍ وجَلبِ مَصلحةٍ، كان دَرءُ
https://dorar.net/qfiqhia/459/219)، ((الفتاوى الهندية)) (6/390). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1363فتُكسِبُه حُكمُ عَقدٍ آخَرَ.وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ العِبرةَ في العُقودِ بمَعانيها وحَقائِقِها لا بصيَغِها
https://dorar.net/qfiqhia/1607[711] ممَّن اختار أنَّ الخِطابَ في الآيةِ مُوجَّهٌ إلى محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ابنُ جريرٍ
https://dorar.net/tafseer/8/17؛ حيثُ تُظهِرُ عجْزَ الخَلْقِ عن معارَضتِه بمِثلِه، مع أنَّه مركَّبٌ مِن هذه الحروفِ العربيَّةِ الَّتي
https://dorar.net/tafseer/28/1المُقيمُ يدعو إلى المعاشَرةِ بالقَرينةِ العاطِرةِ؛ بَيَّنَ أنَّ ذلك حالُهم اللَّازِمةُ الظَّاهِرةُ مِن
https://dorar.net/tafseer/52/4تَحَرِّي ما تَحَرَّوا وموافَقةِ ما داوموا عليه.وأيضًا، فإنْ فُرِضَ أنَّ هذا المَنقولَ الذي قَلَّ العَمَلُ
https://dorar.net/osolfeqh/357الْمُرْسَلِينَ [الصافات: 171]، وقولِه: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى [507] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/11/10وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/5/5أنَّ للسِّحرِ حقيقةً، وأنَّه لا تأثيرَ له إلَّا إذا كان ثَمَّ إطعامُ شيءٍ ضارٍّ أو سَقيُه أو إشمامُه
https://dorar.net/frq/905[1235] يُنظَر: ((روح البيان)) لإسماعيل حقي (9/505). .وقال تعالى: يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ
https://dorar.net/alakhlaq/3376في القُبورِ مِن الصَّيحةِ. وعنه: أنَّ ذلك الفزَعَ إنَّما هو إذا خرَجوا مِن قبورِهم. وقاله قَتادةُ. وقال
https://dorar.net/tafseer/34/14