1381 - من موسوعة التفسير

؛ لصِغَرِ سِنِّه، وضَعفِ عمَلِه، وفَقْدِ مَن يَعولُه، ولِحيائِه مِن التَّعرُّضِ لطلَبِ ما يَحتاجُه؛ فلذلك

https://dorar.net/tafseer/90/2

1382 - من موسوعة التفسير

عنه، والحسنُ، والكلبي. يُنظر: ((تفسير يحيى بن سلام)) (1/315)، ((تفسير ابن جرير)) (16/280

https://dorar.net/tafseer/21/8

1383 - من موسوعة التفسير

مُناسَبةٌ حَسنةٌ؛ حيث قال هنا: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا

https://dorar.net/tafseer/21/19

1384 - من الموسوعة العقدية

تَيمِيَّةَ: (القَولُ بأنَّ الأنبياءَ معصومون من الكبائرِ دون الصَّغائِرِ هو قَولُ أكثَرِ عُلَماءِ الإسلامِ

https://dorar.net/aqeeda/1554

1385 - من مقالات وبحوث مميزة

المزاميرِ؛ فبعضُ العلماءِ يقول: إنَّ الأصلَ في المزاميرِ أنَّ المرادَ بها الصوتُ الحسَنُ، وإنَّه أُطلِق

https://dorar.net/article/2016

1386 - من موسوعة الفرق

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على اتِّباعِهم فهو حُجَّةٌ بالسُّنَّةِ) [58] ((شرح بلوغ المرام)) (1

https://dorar.net/frq/155

1387 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

؟!) [7455] ((صفات الله عزَّ وجَلَّ الواردة في الكتاب والسنة)) لعَلَوي السَّقَّاف (1/36). . 2- حُسنُ

https://dorar.net/alakhlaq/5213

1388 - من موسوعة الفرق

عليه وسلَّم لمَّا بلَّغهم الرِّسالةَ ودعاهم إلى الإسلامِ: واللهِ لا أقولُ لك كَلِمةً واحِدةً، إن كنتَ صادِقًا

https://dorar.net/frq/421

1389 - من موسوعة التفسير

القُرآنِ، وحقِّيَّةِ دعوةِ الإسلامِ، بما يقطَعُ ألسِنةَ المُفتَرينَ، ويُبطِلُ مَعاذيرَهم؛ بيَّن لهم

https://dorar.net/tafseer/11/5

1390 - من أحاديث منتشرة لا تصح

، ولا يُفنيه تداول الأوقات، ولا توهنه السِّنون، كل المخلوقات قهر لعظمته، وأمره بين الكاف والنون، بذكره أَنِس

https://dorar.net/fake-hadith/226

1391 - من الموسوعة العقدية

)، والوادعي في ((أحاديث معلة)) (40)، وصحَّحه بطرقه شعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (12900)، وحسنه ابن

https://dorar.net/aqeeda/3237

1392 - من الموسوعة الفقهية

الحَسَنُ، وسَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، وابنُ أبي ليلى: يُقامُ عليه الحَدُّ، ولا يُترَكُ؛ لأنَّ ماعِزًا هَرَبَ

https://dorar.net/feqhia/12498

1393 - من موسوعة التفسير

؛ بالسُّنَّةِ الصَّحيحةِ المتواترةِ بإجماعِ أهلِ العِلمِ، وبالقرآنِ المنسوخِ لَفظُه الباقي حُكمُه

https://dorar.net/tafseer/24/1

1394 - من الموسوعة العقدية

[4458] يُنظر: ((عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة)) لعبد الكريم عبيدات (ص: 209). ؟اختَلَفَ

https://dorar.net/aqeeda/1287

1395 - من موسوعة الفرق

). .قالَ الصَّفاقُسِيُّ في شَرْحِ ذلك: ((وكلُّ نَصٍّ) مِن كِتابٍ أو سُنَّةٍ (أَوهَمَ) باعْتِبارِ ظاهِرِ

https://dorar.net/frq/256

1396 - من الموسوعة الفقهية

/439). وقال ابنُ عبد البرِّ: (وفي هذا الحديثِ من الفِقه: الصلاةُ على الأطفالِ- والسُّنَّة

https://dorar.net/feqhia/1947

1397 - من مقالات وبحوث مميزة

للشؤون الإسلامية، 1386هـ/1966م. 68 - النحو الوافي، تأليف: عباس حسن، ط5، مصر، دار المعارف. 69

https://dorar.net/article/221

1398 - من الموسوعة العقدية

حِسَابًا يَسِيرًا بأن يُنظَرَ في أعمالِه، فيُغفَرُ له سَيِّئُها، ويُجازى على حَسَنِها) [3752

https://dorar.net/aqeeda/2156

1399 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ الكلامَ الجاريَ على ألْسِنةِ المَلائكةِ مِثلُ الكلامِ الجاري على ألْسِنةِ الرُّسُلِ؛ إذِ الجميعُ

https://dorar.net/tafseer/40/3

1400 - من موسوعة أصول الفقه

سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا [الفرقان: 68 - 71

https://dorar.net/osolfeqh/1185

1401 - من الموسوعة الفقهية

/379)، ((الفقه الإسلامي وأدلَّته)) للزحيلي (1/142).  (88 كم تقريبًا)، وهذا مذهبُ الجمهور: المالِكيَّة

https://dorar.net/feqhia/1453

1402 - من الموسوعة العقدية

)، ومسلم (1842) مطولًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ، ومن رَدَّ حُجَّةَ القُرآنِ والسُّنَّةِ

https://dorar.net/aqeeda/2884

1403 - من أحاديث منتشرة لا تصح

الإسلامُ، فيَنتهِرانِه عندَ ذلكَ انتهارًا يرَى أنَّ أوصالَه قد تفرَّقَتْ، وعُروقَهُ قدْ تقطَّعتْ، فيقولانِ

https://dorar.net/fake-hadith/1297

1404 - من موسوعة التفسير

بإبلاغِه [33] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/580). .- وفيه مُناسَبةٌ حسَنةٌ، حيثُ قال

https://dorar.net/tafseer/109/1

1405 - من الموسوعة الفقهية

تيميَّة: (وكلُّ المأثور حسنٌ، ومِن الناس مُن يُثلِّثه أولَ مرة، ويُشفعه ثاني مرَّة، وطائفةٌ من الناس تعمل

https://dorar.net/feqhia/1775

1406 - من موسوعة التفسير

: مَنَنْتُ الحبْلَ: إذا قطَعْتَه. وقال مجاهدٌ: غَيْرُ مَمْنُونٍ: غيرَ محسوبٍ. وقال الحسَنُ: غَيْرُ

https://dorar.net/tafseer/68/1