والأساطيرِ والكِهانةِ والسِّحرِ وسائرِ الجاهليَّاتِ.. ولهذا يرَوْنَ أنَّ وجودَ الثوابتِ القَطعيَّةِ مَدعاةٌ
https://dorar.net/article/802والأساطيرِ والكِهانةِ والسِّحرِ وسائرِ الجاهليَّاتِ.. ولهذا يرَوْنَ أنَّ وجودَ الثوابتِ القَطعيَّةِ مَدعاةٌ
https://dorar.net/article/802الشِّرْكُ بِاللَّهِ (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ) والسِّحْرُ ومَا لِلسَّاحِرِ من خَلَاقٍ
https://dorar.net/h/fwehv3frبَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ [الصف: 6] تالله
https://dorar.net/adyan/2اختِلافُهم قَولَ بَعضِهم: سِحرٌ، وقولَ بَعضِهم: شِعرٌ وكِهانةٌ، وغيرَ ذلك، وإن كان الضَّميرُ لجميعِ
https://dorar.net/tafseer/78/1ولم تحصُلْ إلا بنوعٍ مِن الظُّلمِ والاستعانةِ بالسِّحرِ والشيطانِ، وقد جمَع سُبحانَه بينَ الزنا والشِّركِ
https://dorar.net/tafseer/25/14العجيبةِ مِن البُهتانِ؛ إذ يَرْمُون أعقَلَ النَّاسِ بالجُنوِن، وأقوَمَهم بالسِّحرِ [512
https://dorar.net/tafseer/51/9الباطِلةِ، مِثلَ قولِهم: هو هَزْلٌ أو هَذَيانٌ أو سِحرٌ، فبيَّنَ للسَّامِعِ أنَّ عَمَلَهم ذلك كَيدٌ مَقصودٌ
https://dorar.net/tafseer/86/2الفارِقةُ بين المُعجِزةِ والسِّحرِ... ويجوزُ أن يرادَ به الشَّريعةُ الفارِقةُ بين العَدلِ والجَورِ... وعلى
https://dorar.net/tafseer/21/9: (مَعَ الْخَائِضِينَ بحيث صار لنا هذا وَصفًا راسِخًا، فنَقولُ في القُرآنِ: إنَّه سِحرٌ، وإنَّه شِعرٌ
https://dorar.net/tafseer/74/5والسِّحْرُ كُفرٌ) [2877] يُنظر: ((فتح المجيد)) (ص: 297). . وقال حافِظٌ الحَكَمي: (أمَّا
https://dorar.net/aqeeda/2956). وما ورد مِن قَتْلِ السَّحَرةِ [1365] يُنظر: ((فتح المجيد)) لعبدالرحمن بن حسن (2/30
https://dorar.net/aqeeda/2754يُستغنَى عنه، ويُعرَفُ الخبر بدونه، لكن يُؤتى به، كقوله تعالى: لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ
https://dorar.net/tafseer/5/8والعنايةَ والحِفظَ والتَّربية، وقد اجتمَع النوعانِ في قول سَحَرةِ فرعونَ: آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ
https://dorar.net/tafseer/6/1اللهِ يَجْحَدُونَ، والمرادُ أنَّهم يقولونَ في كلِّ مُعجزةٍ: إنَّها سِحْرٌ، ويُنْكرون دَلالةَ المُعجزةِ
https://dorar.net/tafseer/6/10أوَّلَ مَن تكلَّم في القَدَرِ بالبَصرةِ، وكان عطاءُ بنُ أبي ميمونةَ، فكأنَّ لِسانَه سِحرٌ، وقد رأَيتُه
https://dorar.net/frq/531الأعصَمِ اليهوديِّ الذي سَحَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّه كان يقولُ بخَلقِ التَّوراةِ
https://dorar.net/frq/1800سِحرٌ، وثالثٌ قال: رِجزٌ، ورابعٌ قال: إنَّه أساطيرُ الأوَّلينَ، وخامِسٌ قال: إنَّه كلامٌ مَنقولٌ
https://dorar.net/alakhlaq/3044السَّبعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وما هُنَّ؟ قال: الشِّركُ باللَّهِ، والسِّحرُ، وقَتلُ
https://dorar.net/alakhlaq/1148بها، وزَعَموا أنَّها سِحرٌ ظاهرٌ؛ فكان ضَلالُهم أقْصَى حدٍّ في الضَّلالِ [70] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/46/2هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ، و «جاء» فعلٌ ماضٍ يدُلُّ على أنَّ المجيءَ قد سَبَقَ بعدَ البِشارةِ، ولا نَعْلَمُ
https://dorar.net/tafseer/61/2لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ، ردًّا على أقوالِهم في القرآنِ: إنَّه شِعرٌ، أو سِحرٌ، أو أساطيرُ الأوَّلين، أو قولُ كاهنٍ
https://dorar.net/tafseer/56/7[السجدة: 20].أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ (15).أي: أهذا الَّذي تَرَونَه الآنَ سِحرٌ
https://dorar.net/tafseer/52/2). .كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (54).أي: ليس الأمرُ كما يَزعُمُ هؤلاء المُشرِكونَ في القُرآنِ مِن أنَّه سِحرٌ
https://dorar.net/tafseer/74/6الأرْبَعةِ الَّتي كان يَسْتعمِلُها الكَهَنةُ والسَّحَرةُ (Sal،Ber،Yôn،Roch)المَرْحَلةُ الأُولى: اللُّغةُ
https://dorar.net/arabia/2392: ما كان يَصنعونه من التَّدبيرِ في أمْرِ موسى عليه السَّلامُ وإخمادِ كلمته؛ كالمكايد السِّحريَّة والصِّناعيَّة
https://dorar.net/tafseer/7/28أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} [النساء: 48]، والسِّحرُ؛ وما للسَّاحرِ مِن خَلاقٍ، وقَطيعةُ الرَّحمِ؛ يَلْعَنُهم
https://dorar.net/h/9nWxFPhDبه، وقد تميلُ كثيرًا إلى ما هو محرَّمٌ، كالزِّنا والسَّرقةِ وشُربِ الخمرِ، وإلى الكُفرِ والسِّحرِ
https://dorar.net/alakhlaq/4579سِحرٍ سُلِّطَ عليه، وذلك كنايةٌ عن بُطلانِ أنْ يكونَ ما جاء به رسالةً عن اللهِ. وفي صيغةِ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/26/12؛ فإنَّه ليس بشِعرٍ ولا سِحرٍ ولا كِهانةٍ، كما زَعَموا [473] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (17/223
https://dorar.net/tafseer/56/7عليه السَّلامُ كانت مُعجِزتُه ممَّا يُناسِبُ أهلَ زمانِه، فكانوا سَحَرةً أذكياءَ، فبُعِث بآياتٍ بَهَرَتِ الأبصارَ
https://dorar.net/tafseer/28/7