المُسْلِمينَ» أي: أثخَنَ فيهِم وعَمِلَ فيهِم نَحوَ عَمَلِ النَّارِ، قَولُه: «فنَزَعْتُ لهُ بسَهمٍ ليسَ
https://dorar.net/aqeeda/3303المُسْلِمينَ» أي: أثخَنَ فيهِم وعَمِلَ فيهِم نَحوَ عَمَلِ النَّارِ، قَولُه: «فنَزَعْتُ لهُ بسَهمٍ ليسَ
https://dorar.net/aqeeda/3303المُكذِّبينَ. وعُدِّيَ إتيانُها إلى ضَميرِ المخاطبينَ مِن بيْنِ جَميعِ النَّاسِ دونَ: (لِتَأتِينَّا)، ودونَ أنْ
https://dorar.net/tafseer/34/2إذ فاتَه الحجُّ أيضًا، فأمَرَهما عُمَرُ بنُ الخطَّاب؛ كلَّ واحدٍ منهما أن يَحِلَّ بعَمَلِ عُمرةٍ
https://dorar.net/feqhia/3106)) (10/142). وسئل الإمام أحمد عن: (الجارية الصغيرة يُزوِّجها أبوها؟ قال: ليسَ بين الناس في هذا اختلافٌ
https://dorar.net/feqhia/4093). ، والقَرافيِّ [1936] يُنظر: ((نفائس الأصول)) (8/3473). ، والشَّافِعيَّةِ كإمامِ الحَرَمَينِ
https://dorar.net/osolfeqh/551في غيطانِهِلمَّا تَجَوَّقَ مِنهُ كلُّ مُجَوَّقِ(والزُّمَّجَ) الغَضْبانَ في رَهْطٍ لهُيَنْحَطُّ بيْنَ مُرَعِّدٍ
https://dorar.net/arabia/5166تُرْحَمُونَ أي: لِتَكونوا على رجاءٍ مِن أن تُعامَلوا مِن كُلِّ مَن فيه خيرٌ معاملةَ المرحومِ؛ بإعطاءِ
https://dorar.net/tafseer/27/7في الآخِرة وفي الدنيا أيضًا؛ لأنَّ كلَّ مَن اعتنق طريقَ شخص فهو معه في الواقع. يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/4/20عليه، فهو مَذمومٌ عندَ اللهِ مَسخوطٌ عليه، وهي نِعَمٌ كثيرةٌ عليه؛ إذ أنْقَذَه مِن هذه الوَرَطاتِ كلِّها إنقاذًا
https://dorar.net/tafseer/68/6مِن زَوجاتِه؛ فإنَّ اللهَ تعالى يُضاعِفُ لها العذابَ، كلُّ ذلك مِن أجْلِ حمايةِ فِراشِ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/tafseer/33/9السَّائلُ عن حُكْمٍ هو نوعٌ من أنواعِ جنْسٍ تَدْعو الحاجةُ إلى بَيانِها كلِّها أو أكثَرِها، فيَعدِلَ
https://dorar.net/tafseer/20/3] عليه، أي: الصَّافُّونَ لعِبادتِه، المُسَبِّحونَ له؛ فإنَّ الكلامَ في هذه الآياتِ كلِّها مُتعلِّقٌ بشُؤونِ اللهِ تعالَى
https://dorar.net/tafseer/37/15عليه الصَّلاة والسَّلام، إلَّا أنَّ المرادَ منه كلُّ المؤمنين، أي: لا ينبغي أن تعجَبوا بأموالِ هؤلاء
https://dorar.net/tafseer/9/21صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبْلَ الانصرافِ عنه، في كُلِّ أمرٍ يَجتَمِعون عليه [1594] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/24/19أوفَى بالعهدِ مِن كلِّ وافٍ [1928] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (4/105). .وفي قولِه
https://dorar.net/tafseer/9/41على قَولِه: كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ إلى قولِه: قَوْمًا آَخَرِينَ [الدخان: 25- 28]؛ فإنَّ ذلك كُلَّه
https://dorar.net/tafseer/44/4له [797] يُنظر: ((المساعد)) لابن عقيل (2/ 585). ، ومن ثَمَّ فلك أن تُحَوِّلَ كلَّ فعلٍ ثلاثيٍّ
https://dorar.net/arabia/1039شَرعيٍّ، نَحوُ أن يَقولَ: الحَجُّ واجِبٌ عليكُم في كُلِّ سَنةٍ. فهَل يَجوزُ نَسخُه أم لا؟ اختَلَف
https://dorar.net/osolfeqh/1374الفاءِ عليهِ؛ للإنذارِ بعاقِبةِ الذَّنْبِ؛ ليَعتبِرَ به كلُّ مُذنِبٍ [105] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/91/2وإن كانتِ الحُدود فيها واجِبةً إذا لم تَبلُغِ السُّلطانَ، وهذا كُلُّه لا أعلمُ فيه خِلافًا بَينَ العُلماءِ
https://dorar.net/feqhia/12464استِعمالُ هذه القاعِدةِ عِندَ الحَنَفيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ كُلَّ الحُقوقِ والواجِباتِ التي تَقبَلُ
https://dorar.net/qfiqhia/1066)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/144). ؛ وذلك لأنَّ في شَهادةِ أحَدِهم تُهمةَ مَيلِ كُلِّ واحدٍ منهما
https://dorar.net/feqhia/4151الكُفْرَ سَقَطَت عنه أحكامُ الإكراهِ عنِ القَولِ كُلِّها؛ لأنَّ الأعظَمَ إذا سَقَطَ سَقَطَ ما هو أصغَرُ
https://dorar.net/feqhia/6790الأخرى وراء الوعد، مثل جورج ملنر وإيان سمطس، وكلها شخصيات لعبت دوراً أساسيًّا في التشكيل الاستعماري
https://dorar.net/adyan/317شيخ أقام رجلًا في ولاية القاهرة فنادى بالأمان، ووعد الناس بترخيص الأسعار، وبإزالة المظالم، فمال إليه
https://dorar.net/history/event/3274Religious Inquires 2/1 (July 2019) (77-100) . قال القاضي عبدُ الجبَّارِ عنه: (وهو من أحفَظِ النَّاسِ
https://dorar.net/frq/563يتَرَقَّبُ ظُهورَ الإمامِ الغائِبِ ويُمَهِّدُ أذهانَ النَّاسِ له، فقد انتَفت الحاجةُ إلى استِخلافِه
https://dorar.net/frq/2290