98041 - من موسوعة أصول الفقه

أو تَكبيرَتَينِ، ثُمَّ جاءَ رَجُلٌ فدَخَلَ مَعَه في الصَّلاةِ، أيُكبِّرُ الرَّجُلُ حينَ يَدخُلُ، أم يَنتَظِرُ

https://dorar.net/osolfeqh/1163

98042 - من موسوعة التفسير

أنَّهنَّ حيث كنَّ عُرضةً للعُقوبةِ لولا أنْ تَداركَهنَّ المغفرةُ والرَّحمةُ، مع قِيامِ العُذْرِ

https://dorar.net/tafseer/24/9

98043 - من الموسوعة الفقهية

، فجاءَ ابنُ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ وأنَا معهُ، يومَ عرَفَةَ، حينَ زالتِ الشمسُ، فصَاحَ عندَ

https://dorar.net/feqhia/1373

98044 - من الموسوعة الفقهية

- حلْبُ المُصرَّاةِ التَّصْريةُ: جمْعُ اللَّبَنِ في الضَّرعِ يومًا أو يَومينِ؛ حتَّى يَعظُمَ ثَدْيُها

https://dorar.net/feqhia/7478

98045 - من مقالات وبحوث مميزة

التي وصلَتْ إليها الإنسانيَّةُ إلى اليومِ. 15. التحامُلُ الشَّديدُ على المدرَسةِ السلفيَّةِ، وعلى مُنتَجِها

https://dorar.net/article/1492

98046 - من موسوعة التفسير

الله، ألا تَتَّقونَ النار، ألا تَتَّقونَ يومَ الحسابِ. يُنظر: ((تفسيرابن عثيمين- الصافات)) (ص:273

https://dorar.net/tafseer/37/11

98047 - من موسوعة التفسير

الغَفْلةِ، حتَّى كأنَّهم مُنْغمِسون فيها، أو مَظْروفونَ في مُحيطِها؛ ذلك أنَّ غفْلَتَهم عن يومِ الحسابِ

https://dorar.net/tafseer/21/1

98048 - من موسوعة اللغة العربية

العِبْريَّةِ وأصْلُها: "يشمع إيل"، وهي مُكوَّنةٌ مِن يشمع: أي: يَسمَعُ، وإيل: أي: اللهُ، جاءَ في التَّوْراةِ

https://dorar.net/arabia/5060

98049 - من الموسوعة الفقهية

وهو يخطُب يوم الجمعة: «قم فصلِّ ركعتين، وتجوَّز فيهما»، ولو كان يشرع شيء أقل من ركعتين؛ لأمرَه به من أجْل

https://dorar.net/feqhia/1261

98050 - من موسوعة التفسير

الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/49/5

98051 - من موسوعة التفسير

إلى يومِ الدِّينِ). ((نظم الدرر)) (16/247). ويُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/561)، ((تفسير الشوكاني)) (4

https://dorar.net/tafseer/37/7

98052 - من موسوعة التفسير

بأنَّهم لفُروجِهم حافِظونَ مُقابِلُ قولِه في تَهويلِ حالِ المشركينَ يومَ الجزاءِ بقولِه: وَلَا يَسْأَلُ

https://dorar.net/tafseer/70/3

98053 - من الموسوعة الفقهية

، قال: صليتُ مع أنسٍ يومَ الجُمُعة، فدَفَعْنا إلى السَّواري، فتقدَّمْنا أو تأخَّرْنا، فقال أنسٌ

https://dorar.net/feqhia/1402

98054 - من موسوعة التفسير

ما هو نَوالُهم مِن هذَينِ الفضْلَينِ. وقيل: معنَى كونِهم شُهداءَ: أنَّهم شهداءُ على الأُممِ يومَ الجزاءِ. ويجوزُ

https://dorar.net/tafseer/57/4

98055 - من موسوعة التفسير

: ((وأمارَتُها أن تطلُعَ الشَّمسُ في صبيحةِ يَومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها)). .كما قال تعالى: شَهْرُ

https://dorar.net/tafseer/97/1

98056 - من موسوعة التفسير

النَّاسِ استعمالَها [169] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/131). .- وجاء مَساقُ النَّظمِ

https://dorar.net/tafseer/80/2

98057 - من موسوعة التفسير

). .- وتَسمِيةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَجنونًا في قولِه: وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ جاءَ

https://dorar.net/tafseer/81/2

98058 - من موسوعة التفسير

; .كما قال تعالى: وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ

https://dorar.net/tafseer/26/2

98059 - من موسوعة التفسير

بالنُّجومِ على صِحَّةِ ما جاء به الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الوَحيِ الإلهيِّ -على قولٍ

https://dorar.net/tafseer/53/1

98060 - من موسوعة التفسير

مِن عِندِ اللهِ، لا مِن وضْعِ البَشَرِ؛ فدَلَّتِ الجُملةُ على تَقَوٍّ واختِصاصٍ بالصَّراحةِ، وعلى

https://dorar.net/tafseer/39/7

98061 - من الموسوعة الفقهية

ببَولِه) وهو قَولُ صحابيٍّ، وقد جاء مثلُه عن غيره من الصَّحابة؛ أبي موسى الأشعري وغيره، فينبني على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/158

98062 - من قراءة ونقد

متغلِّبة، وليس في حاكم جاء بالشورى ثم جار في حُكمه.. ثم قال: (وهذه مجازفة عِلميَّة!! فالنُّصوص لا تُحمل

https://dorar.net/article/1559

98063 - من موسوعة الفرق

والتَّقييدِ؟  قيل: نقولُ: مُؤمِنٌ باللهِ ورسولِه، مُصدِّقٌ قولًا بما جاء به مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/frq/1497

98064 - من موسوعة التفسير

هو دائرٌ على أمورِ الدُّنيا فقط، ولا نظَرَ له إلى يومِ الحسابِ). ((نظم الدرر)) (14/65).  

https://dorar.net/tafseer/26/8

98065 - من موسوعة التفسير

به في ابتداءِ البَعثةِ، كقَولِه تعالى: وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ [الأنعام: 141]، فأمَّا الزَّكاةُ ذاتُ

https://dorar.net/tafseer/41/1

98066 - من مقالات وبحوث مميزة

دائمةٍ، وهذا ما فطَنَ له الإمامُ مالكٌ )ت 179هـ ( منذ القِدَمِ، يومَ أنْ قال فرْضًا: "ولو جَرَت

https://dorar.net/article/1982

98067 - من موسوعة التفسير

كان المُتَّكِئُ قد يَصعُبُ عليه القيامُ لحاجتِه؛ بَيَّنَ تعالى أنَّهم في غايةِ الرَّاحةِ، بقَولِه تعالى

https://dorar.net/tafseer/56/2

98068 - من موسوعة التفسير

مُشْفِقُونَ مِنْهَا [الشورى: 18]، أي: فاليومَ انقلَبَ إشفاقُ المؤمنينَ اطمِئنانًا، واطمئنانُ المشرِكينَ

https://dorar.net/tafseer/42/6

98069 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/120). .- وجاء تَرتيبُ التَّفصيلِ لجَزاءِ المُسيئينَ والمُحسنينَ

https://dorar.net/tafseer/53/3