اللَّيلِ بتنفُّسِهِ، فكُلَّما تنفَّسَ هَرَبَ اللَّيلُ وأدبَرَ بيْن يديه، وهذا هو القَولُ. واللهُ أعلَمُ
https://dorar.net/tafseer/81/2اللَّيلِ بتنفُّسِهِ، فكُلَّما تنفَّسَ هَرَبَ اللَّيلُ وأدبَرَ بيْن يديه، وهذا هو القَولُ. واللهُ أعلَمُ
https://dorar.net/tafseer/81/2أنَّ يأسَ كُلِّ امرأةٍ مِن نَفسِها؛ لأنَّ اليأسَ ضِدُّ الرَّجاءِ، فإذا كانت المرأةُ قد يَئِسَت مِن
https://dorar.net/tafseer/65/2، ووضَعَ الاسمَ الجامعَ مَوضعَ الضَّميرِ، يعني: إذا تَفكَّرْتُم واعتبَرْتُم وتذكَّرْتُم، وتَبيَّن لكم أنَّه
https://dorar.net/tafseer/51/8مُبالَغةٌ في (مُمسِكون)؛ يُقالُ: أمسَكَ بالشَّيءِ، إذا شدَّ عليه يَدَه، وهو مُستَعمَلٌ هنا في مَعنَى
https://dorar.net/tafseer/43/4آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/2/30غَيْرَ مُتَناهيةٍ أَمكَنَ لنا أن نَجعَلَ مِن يَوْمٍ ما، وهو اليَوْمُ الَّذي نحن فيه، جُزْءًا أخيرًا
https://dorar.net/frq/267العلمِ؛ فجُمهورُ العُلَماءِ على أنَّ الطَّلاقَ يقع ثلاثًا بائنًا كالحالِ الأولى، لا تحِلُّ له إلَّا
https://dorar.net/feqhia/4571بأمْرِ ما تحتَ يَدِه أكمَلَ مِن اهتمامِه بأمْرِ نفسِه، أو لأنَّ أكثرَ المُخاطَبينَ مِن أصحابِ المواشي ليس
https://dorar.net/tafseer/16/3، ثُمَّ يَشُقَّ على المُعرِي دُخولَ المُعْرَى له في بُستانِه كُلَّ يَومٍ؛ لكَونِ أهلِه في البُستانِ
https://dorar.net/osolfeqh/1120* وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ [الصَّافَّات: 164، 165].وقال سُبحانَه: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا
https://dorar.net/tafseer/37/1* لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا [مريم: 88 - 95
https://dorar.net/tafseer/10/24الْحَرِيقِأَيْ: يقولُ اللهُ تعالى يومَ القيامةِ إهانةً وإذلالًا لأصحابِ تِلك المقالةِ الشَّنيعةِ في حقِّه سبحانَه
https://dorar.net/tafseer/3/52قَولُه تعالى: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ[القيامة: 16] التَّأنِّيَ والتَّثَبُّتَ
https://dorar.net/alakhlaq/3467، وتَعظيمِ اليومِ [54] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (4/784)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/492
https://dorar.net/tafseer/99/1). .إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.أي: إلى الله وَحْدَه تُرجَعونَ يومَ القيامةِ، فيُحاسِبُكم ويُجازيكم على أعمالِكم
https://dorar.net/tafseer/29/6العذابِ يومَ القيامةِ [430] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/499، 500)، ((تفسير السمرقندي)) (3
https://dorar.net/tafseer/30/8الكهف)) (ص: 20). قال ابنُ الجوزي: (قال المفَسِّرون: وهذا يكونُ يومَ القيامة؛ يجعَلُ اللهُ الأرضَ
https://dorar.net/tafseer/18/2لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا أُعيدَ إنكارُ
https://dorar.net/tafseer/17/15اللهُ عليه وسلَّم مخلوقٌ، ولا بتلاوةِ التَّالِينَ إلى يومِ القيامةِ مخلوقًا، وإن كان التَّالونُ
https://dorar.net/tafseer/74/2إلى يومِ القيامةِ. قاله الضَّحَّاكُ. وقال الكلبيُّ: مِن أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم. وقيل
https://dorar.net/tafseer/71/5). .وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8).أي: يَظهَرُ على وُجوهِ المُؤمِنينَ يَومَ القيامةِ أَثَرُ النِّعمةِ؛ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/88/2: ((إذا كان يومُ القيامة ماج الناسُ بعضُهم في بعض، فيأتون آدمَ فيقولون: اشفعْ لنا إلى ربِّك. فيقول: لستُ
https://dorar.net/aqeeda/2272يوم الدين. ما يضرُّ هذا، ما يغيِّرُ المعنى، أما إذا كان يغير المعنى، مثل: إياكِ نعبُدُ. أو: صراط
https://dorar.net/feqhia/927عبد العزيز أمرًا دونه ولا ينفِّذُه إلا بإذنه" وفي عهدِه امتَدَّ نفوذ الدولة إلى الرياض وجميع بلدان
https://dorar.net/history/event/4324بعضًا والبَعضُ كُلًّا، والأمرُ خَبرًا والخَبَرُ أمرًا)، وأوَّلُ من قال: إنَّ النَّسْخَ يكونُ في الأمرِ
https://dorar.net/arabia/5443[2758] ضرائِرُ: جمعُ ضَرَّةٍ، وضَرَّةُ المرأةِ: امرأةُ زوجِها. يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور (4
https://dorar.net/alakhlaq/3861اللهُ عليه وسلَّم ذُكِرَت له امرأةٌ وكثرةُ صلاحِها وصَومِها، ولكِنَّها تؤذي جيرانَها بلسانِها، فقال
https://dorar.net/alakhlaq/4659بنِ مالكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه، قال: ((سألتِ امرأةٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المرأةِ ترى
https://dorar.net/alakhlaq/1113كانوا مُفسِدينَ، وقد جَعَلَ هذا كلَّه أمرًا [809] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11
https://dorar.net/tafseer/20/12