. وفي هذا الحديثِ يَقولُ أبو وائلٍ شَقيقُ بنُ سلَمَةَ: "بعَث رجُلٌ مَعي بدراهِمَ هديَّةً إلى البيْتِ"، أي: يُهْديها
https://dorar.net/hadith/sharh/42329. وفي هذا الحديثِ يَقولُ أبو وائلٍ شَقيقُ بنُ سلَمَةَ: "بعَث رجُلٌ مَعي بدراهِمَ هديَّةً إلى البيْتِ"، أي: يُهْديها
https://dorar.net/hadith/sharh/42329). .ويَأتي أيضًا بمَعنى اللُّزومِ، ومِنه قَولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا تَبايَعَ الرَّجُلانِ
https://dorar.net/osolfeqh/80بمَنزِلةِ الرَّجُلِ يُخرِجُ الصَّدَقةَ مِن مالِه، فإن شاءَ أمضاها، وإن شاءَ أمسَكَها [463] أخرجه
https://dorar.net/osolfeqh/101جَميعًا. وفيه: مَشْروعِيَّةُ قَولِ الرَّجلِ لأَخيهِ: «أَبْشِرْ» إذا طلَبَ منه شَيئًا.
https://dorar.net/hadith/sharh/150504مِن تَمرِ أرضِنا»، فأخبَرَ الرَّجلُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قدْ باع الصَّاعَ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/152241: لا واللهِ إلَّا أنَّه مرَّ بنا رَجلٌ مُبارَكٌ من حالِه كذا وكذا، قالَ: صِفيهِ لي يا أمَّ مَعبَدٍ، قالَتْ
https://dorar.net/h/DGEtutsPكُلُّهم). ((تنبيه الرجل العاقل)) (ص: 578). ، وابنُ المُلقِّنِ [257] قال: (الأشياءُ
https://dorar.net/qfiqhia/296؛ لأنَّ الجُمُعةَ تُذكَرُ بمَعنى الأُسبوعِ في العادةِ؛ يَقولُ الرَّجُلُ لغَيرِه: لم ألقَك مُنذُ جُمعةٍ
https://dorar.net/qfiqhia/353، أو لم يَبقَ مِن أهلِ الحِصنِ إلَّا رَجُلٌ واحِدٌ [147] يُنظر: ((موسوعة القواعد الفقهية)) للبورنو
https://dorar.net/qfiqhia/581[4357] يُنظر: ((موسوعة القواعد الفقهية)) للبورنو (10/ 652). .3- إذا غَصَبَ رَجُلٌ شاةً مَملوكةً
https://dorar.net/qfiqhia/1506(1/225)، ((خزانة المفتين)) للسَّمَنْقَاني (ص: 922). . 2- لَو أسلَف رَجُلٌ مِائةَ دِرهَمٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1544إذا تَعَلَّقَ الضَّرَرُ بغَيرِه:ومِثالُ ذلك: إذا كان حائِطٌ مُشتَرَكٌ أو سورٌ بَينَ رَجُلَينِ، فانهَدَمَ، فأرادَ
https://dorar.net/qfiqhia/1590رَجُلانِ ذَهَبًا بذَهَبٍ، أو فِضَّةً بفِضَّةٍ، مِثلًا بمِثلٍ، وتَمَّ التَّقابُضُ بَينَهما، وافتَرَقا، ثُمَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1707على رَجُلٍ ببَيعِ شَيءٍ بمِثلِ قيمَتِه، فقَضى القاضي به، ثُمَّ رَجَعا لَم يَضمَنا شَيئًا؛ لأنَّ البَيعَ
https://dorar.net/qfiqhia/1928يدَعُ الرجُلَ يفتَحُ من أذُنَيه حتى يُذهِبَ ما فيها منها؛ لأنَّ الخَلَّ مالٌ، وقد نهى رسولُ الله صلَّى
https://dorar.net/feqhia/3383حُصينٍ سُئلَ عن الرَّجُلِ يُطلِّقُ امرأتَه ثمَّ يقَعُ بها، ولم يُشهِدْ على طلاقِها، ولا على رجْعتِها
https://dorar.net/feqhia/4663عنهما، قال: ((جاء رجُلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُختي نذَرَتْ
https://dorar.net/feqhia/5868هي هِبةُ الرجُلِ ما لَهُ لشخصٍ آخَرَ، أو لأشخاصٍ بعدَ موتِه، أو عِتْقُ غُلامِه، سواءٌ صرَّحَ بلَفظِ
https://dorar.net/feqhia/6283ابنُ تيميَّةَ عن رجُلٍ أوصى زوجتَه عندَ موتِه: أنَّها لا تُوهِب شَيئًا مِن مَتاعِ الدُّنيا لِمَن يَقرأُ
https://dorar.net/feqhia/6565، فقال: (إذا تَبايَعَ رَجُلانِ بالهاتِفِ فإنَّه في هذه الحالِ لا خيارَ، بمُجَرَّدِ ما يَقولُ أحَدٌ
https://dorar.net/feqhia/6830الثَّالِثةَ مِثلَه، فقالَ رَجُلٌ: صَدَقَ يا رَسولَ اللهِ، وسَلَبُه عِنْدي فأَرْضِه عَنِّي ...)) [13] أخرجه
https://dorar.net/feqhia/8200فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا
https://dorar.net/tafseer/2/37البَحْرَينِ، فمِنهم مَن أحَبَّ الإسْلامَ وأعْجَبَه ودَخَلَ فيه، ومِنهم مَن كَرِهَه، وبأرْضي مَجوسٌ ويَهودٌ
https://dorar.net/arabia/6003في أَخْرَجَ وما بعْدَه للرَّجُلِ الذي وَقَع في الظُّلُماتِ الموصوفةِ. واختُلِفَ في تأويلِ الكلامِ؛ فقيل
https://dorar.net/tafseer/24/12وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65).مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا بالَغَ اللهُ تعالى في ذمِّ أهلِ
https://dorar.net/tafseer/5/22أقاويلَ؛ أحَدُها: أنَّهم النَّاسُ... الثَّاني: أنَّ الأنامَ الإنسُ والجِنُّ... الثَّالِثُ: أنَّ الأنامَ
https://dorar.net/tafseer/55/2بالنار يوم القيامة 13- نفي أيَّ إدراك للميت وشعوره بمن يزوره 14- إنكار كثرة الذكر والأوراد 15- عدُّ
https://dorar.net/article/882بـ الَّذِي وَفَّى؛ لاحتِمالِه ما لم يَحتمِلْه غيرُه، كالصَّبرِ على نارِ نُمْروذَ، وذَبْحِ الولَدِ
https://dorar.net/tafseer/53/4ولا قُوَّةَ إلا بك اللهمَّ ذا الحبلِ الشديدِ والأمرِ الرشيدِ أسألك الأمنَ يومَ الوعيدِ والجنةَ يومَ الخلودِ
https://dorar.net/h/ENxWuS6r