95131 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير العليمي)) (7/314). قيل: عِلِّيُّونَ هو: عَلَمٌ لديوانِ الخَيرِ الَّذي دُوِّنَ فيه كُلُّ

https://dorar.net/tafseer/83/3

95132 - من الموسوعة العقدية

نَعيمٌ يَختَصُّ به لا يُشارِكُه فيه مَن هو دونَه. واللهُ أعلَمُ. وحَرَّمَ اللهُ على الأرضِ أن تأكُلَ

https://dorar.net/aqeeda/1753

95133 - من موسوعة الفرق

كُلِّ عَصرٍ دونَ اعتبارٍ للمَنهَجِ الشَّرعيِّ للاستدلالِ، ولا لتفسيرِ السَّلَفِ والصَّحابةِ، ودونَ

https://dorar.net/frq/1002

95134 - من موسوعة التفسير

هو الكامِلُ مِن كلِّ وَجهٍ، الَّذي لا مَثيلَ له؛ فكذلك كلامُه كامِلٌ مِن كُلِّ وَجهٍ، لا مَثيلَ له؛ فهذا

https://dorar.net/tafseer/39/1

95135 - من موسوعة التفسير

عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ

https://dorar.net/tafseer/16/17

95136 - من موسوعة اللغة العربية

الأسَدِفلو كانَت لَفْظةُ (قابوس) مُشْتقَّةً مِن: قَبَسْتُ النَّارَ، لصُرِفَتْ، وقدْ صَحَّحَ ابنُ جِنِّي

https://dorar.net/arabia/5011

95137 - من موسوعة التفسير

-أي: بَلَوْهُم بالأذَى- على العُمومِ، فـ الَّذِينَ فَتَنُوا عامٌّ في كلِّ مَن ابْتَلَى المؤمنِينَ والمؤمناتِ

https://dorar.net/tafseer/85/2

95138 - من موسوعة التفسير

سَرِقَتِه على وجهِ الحقيقةِ؛ لأنَّ شُؤونَ الدَّولةِ كلَّها للملِكِ. ويجوزُ أنْ يكونَ أُطْلِقَ الملِكُ

https://dorar.net/tafseer/12/16

95139 - من موسوعة التفسير

طاعَتِهم إيَّانا، وصَبْرِهم على الْمِحَن فينا، كذلك نَجزي بهذا الجزاءِ الحَسَنِ كلَّ مَن أحسَنَ عَمَلَه لله

https://dorar.net/tafseer/6/22

95140 - من موسوعة الفرق

إلَّا بوسائِطِ سَمعِه وبَصرِه سُمِّي كُلٌّ مِن السَّمعِ والبَصرِ حاسَّةً، وإلَّا فالمُدرِكُ هو العالِمُ

https://dorar.net/frq/696

95141 - من موسوعة التفسير

خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ؛ ذلك كُلُّه بالمَوعظةِ بحالِ هُودٍ عليه السَّلامُ

https://dorar.net/tafseer/46/9

95142 - من قراءة وتعريف

عن طَريقةِ السَّلفِ، وما كان وراءَ ذلك مِن أسبابٍ وبَواعِثَ، ثمَّ خلَصَ في إثرِ ذلك كلِّه إلى بَيانِ

https://dorar.net/article/2057

95143 - من موسوعة التفسير

مرَّتينِ، وذُكِرَ له في كلِّ مرَّةٍ مُتعلَّقٌ مُتماثِلُ اللَّفظِ، لكنَّه مُختلفُ المعنى؛ فعُلِّقَ إنزالُ

https://dorar.net/tafseer/17/26

95144 - من موسوعة التفسير

، وتَطفيفِهم في الكَيلِ، وبَخسِهم الناسَ أشياءَهم [480] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/99)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/15/9

95145 - من موسوعة اللغة العربية

للجَرِّ): مَكْسُورةٌ مَعَ كُلِّ اسمٍ ظاهِرٍ؛ نَحْوُ: لِزيدٍ ولِعَمرٍو، إلَّا مَعَ المستغاثِ المُباشِرِ لـ

https://dorar.net/arabia/1432

95146 - من موسوعة التفسير

الحَقُّ، وقَولُك الحَقُّ، ولِقاؤك حَقٌّ، والجنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ، والسَّاعةُ حَقٌّ، اللهمَّ

https://dorar.net/tafseer/10/13

95147 - من موسوعة التفسير

أهلِ الباطل من كلِّ نوعٍ من المبتدِعة والفَسَقةِ عند خوضِهم في باطلِهم يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/4/38

95148 - من موسوعة الفرق

قال عنه بعضُهم ما قيل في تفسيرِ الرَّازيِّ: "فيه كُلُّ شَيءٍ إلَّا التَّفسيرُ"! وقال محمَّد

https://dorar.net/frq/1010

95149 - من موسوعة الفرق

عليه وسلَّم، السَّاعةَ يقومُ ويقولُ: قال لي رَبِّي، فلمَّا قامَ قال: أيُّها النَّاسُ مَن أولى بكم من أنفُسِكم

https://dorar.net/frq/1986

95150 - من موسوعة التفسير

عثيمين: (المعبودون يَكفرون، والعابِدون أيضًا يَكفرون؛ كلٌّ منهم يَكفُرُ ببعضٍ). ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/30/3

95151 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم قال: ((والصَّدَقةُ تُطفِئُ الخَطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ)) [1755] أخرجه أحمد

https://dorar.net/tafseer/9/38

95152 - من موسوعة التفسير

القسَمِ امتناعَ تَحرُّجٍ مِن أنْ يَحلِفَ بالمقسَمِ به خَشيةَ الحِنثِ، فشاع استِعمالُ ذلك في كلِّ قسَمٍ

https://dorar.net/tafseer/69/6

95153 - من مقالات وبحوث مميزة

فيها القولُ صِحَّةً وضعفًا، وتباينتْ فيه الأفهام، واشتبه على بعضِ الناس معناه؛ فأردتُ بهذه الدِّراسة المختصرة

https://dorar.net/article/1716

95154 - من الموسوعة العقدية

ويَنقُصُ بالمعصيةِ، والطَّاعاتُ كُلُّها عندهم إيمانٌ) [171] يُنظر: ((التمهيد)) (9/238

https://dorar.net/aqeeda/2551

95155 - من موسوعة التفسير

بشَريٍّ أُرسِلَ إلى النَّاسِ، حتى يستغرِبَ قَومُك إرسالَك إليهم [591] يُنظر: ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/tafseer/13/12

95156 - من قراءة ونقد

الناس في القرن الرابع عشر الهجري) على حد تعبيره، فأراد أن يبين أن هذه المسائل مسائل خلافية، وليست محل

https://dorar.net/article/1223

95157 - من الموسوعة العقدية

رَضِيَ اللهُ عنه. .وقَولُه: وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ: في مُقابَلةِ ثيابِ أهلِ النَّارِ الَّتي

https://dorar.net/aqeeda/2338

95158 - من الموسوعة الحديثية

النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ عن يَمِينِهِ ضَحِكَ، وإذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى حتَّى عَرَجَ بي

https://dorar.net/h/Y0ifFJLG