94531 - من موسوعة الفرق

اللهُ عنه هو الوَصيُّ، وفي تَضليلِ الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم وتَكفيرِهم؛ ولذلك فإنَّ حُسَينًا

https://dorar.net/frq/2022

94532 - من موسوعة الفرق

عاقِلٌ، أو مبتَدِعٌ محتالٌ،... وأمَّا المبتدِعُ المحتالُ فالمسعوديُّ؛ فإنَّه يأتي منه متاخمةُ الإلحادِ

https://dorar.net/frq/1631

94533 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وما ذَهَبَ عَن ذِكرِ أهلِ الدَّهرِ جُملةً فلا تَكليفَ عليهم فيه، وسُقوطُ ما عَسُرَ الوُصولُ إلَيه

https://dorar.net/qfiqhia/201

94534 - من موسوعة التفسير

على الصِّلةِ، أي: والَّذي له الحمْدُ في الآخِرةِ، وهذا إنباءٌ بأنَّه مالكُ الأمْرِ كلِّه في الآخِرةِ. وتَقديمُ

https://dorar.net/tafseer/34/1

94535 - من مقالات وبحوث مميزة

لا يُميِّزونَ بينَ الأمرَيْنِ؛ لأنَّ لدَيْهم خُصومةً عميقةً مع المنهجِ الإسلاميِّ عمومًا، ومن ثَمَّ فلا أثرَ

https://dorar.net/article/860

94536 - من موسوعة الفرق

للشَّرعِ المُغَيِّرُ للأمرِ، أمَّا المَعادُ فأنكَروا ما ورَدَ به الأنبياءُ، ولم يُثبِتوا الحَشرَ والنَّشرَ

https://dorar.net/frq/2083

94537 - من غريب الحديث

من هذه الشجرة الخبيثة فَلا يَقْربَنَّ مسجدَنا ] [ مَهْرُ البَغيّ دَبيث وثمنُ الكلب خبِيثٌ وكسبُ الحجَّام

https://dorar.net/ghreeb/971

94538 - من الموسوعة الفقهية

: لأنَّ الأذانَ لاستحضارِ الغائبِينَ؛ فلا بدَّ من الإمهالِ ليَحضُروا ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150

https://dorar.net/feqhia/791

94539 - من الموسوعة الفقهية

على الإسقاطِ والدَّرءِ بالشُّبهةِ، فلا يَدخُلُ فيه الاستيثاقُ من غيرِ الجاني [218] يُنظَر: ((المبدع)) لبرهان

https://dorar.net/feqhia/10467

94540 - من الموسوعة الفقهية

البُلوغُ والعَقلُ فلا خِلافَ في اعتِبارِهما في وُجوبِ الحَدِّ، وصِحَّةِ الإقرارِ). ((المغني)) (9/ 66

https://dorar.net/feqhia/12763

94541 - من الموسوعة الفقهية

اللهِ، إنِّي أشتَري بُيوعًا، فما يَحِلُّ لي مِنها وما يَحرُمُ عليَّ؟ قال: فإذا اشتَرَيتَ بَيعًا، فلا

https://dorar.net/feqhia/6939

94542 - من موسوعة التفسير

الله عليه وسلَّم عمَّا كان يَعْتريه من جِهَةِ المُشرِكين من التَّعبِ؛ فإنَّ الشَّقاءَ شائعٌ

https://dorar.net/tafseer/20/1

94543 - من موسوعة الفرق

فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ

https://dorar.net/frq/852

94544 - من موسوعة التفسير

أقوالٌ؛ منها: أنَّه أمْرُ السَّاعةِ. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: مقاتلُ بنُ سُلَيمانَ. يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/51/4

94545 - من قراءة ونقد

العلم والفقه والحديث من الأئمة المجتهدين. - أنهم جماعة أهل الإسلام إذا أجمعوا على أمر من الأمور

https://dorar.net/article/955

94546 - من موسوعة التفسير

). قال ابنُ تيميَّةَ: (فإنَّ قَتْلَهم حصلَ بأمورٍ خارجةٍ عن قُدرَتِهم؛ مِثل: إنزالِ الملائكةِ، وإلقاءِ

https://dorar.net/tafseer/8/6

94547 - من موسوعة التفسير

قَبلَها:لَمَّا أمر اللهُ تعالى بالإيمانِ باللهِ ورسولِه، وأمر باتِّباعِه، ذكر أنَّ مِن قَومِ موسى مَن وُفِّقَ

https://dorar.net/tafseer/7/37

94548 - من الموسوعة العقدية

، وهو من التحدُّثِ بنِعمةِ اللهِ، واصطفاءُ اللهِ لهذه القبائِلِ بأن جعل إليها أمرَ النَّاس،ِ وجعلَها أهلَ صِفاتِ

https://dorar.net/aqeeda/3350

94549 - من موسوعة التفسير

/86). .كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7).أي: ليس الأمرُ كما يَظُنُّ هؤلاءِ

https://dorar.net/tafseer/83/2

94550 - من موسوعة التفسير

: ((النكت الدالة على البيان)) للقَصَّاب (1/475). .9- لَمَّا تقَدَّمَ الأمرُ بالإثخانِ في قَولِه تعالى

https://dorar.net/tafseer/8/21

94551 - من موسوعة التفسير

). ، وهو ذائعُ الشُّهرة، ولكنَّه قَليلُ الأمثلةِ، ومنه هذه الآيةِ؛ فإنَّ الاستثناءَ بعدَ الاستفهامِ الجاري مَجرَى

https://dorar.net/tafseer/5/20

94552 - من موسوعة التفسير

فيما سبَق: وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ: أنَّ الإفساد في الأرض أمرٌ حِسيٌّ يدركه الإنسان بإحساسه وشعورِه

https://dorar.net/tafseer/2/3

94553 - من موسوعة الفرق

عليه وعليَّ بَعدَما أوضَحْناه؟ وأيُّ أمرٍ تَعَدَّيتُ فيه بزَعمِكم عليكم؟ إذا كُنتُ بشَرطِكم أخَذتُكم

https://dorar.net/frq/2238

94554 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

قال: ((إذا أمَّ أحَدُكم النَّاسَ فلْيُخَفِّفْ؛ فإنَّ فيهم الصَّغيرَ والكبيرَ والضَّعيفَ والمريضَ، فإذا

https://dorar.net/alakhlaq/1658

94555 - من موسوعة التفسير

السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا خِطابٌ مُستقِلٌّ له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ داخلٍ تحتَ الأمرِ، مَسوقٌ

https://dorar.net/tafseer/33/20

94556 - من موسوعة التفسير

أخلَدَ، وخالَفَ أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [707] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (5/419

https://dorar.net/tafseer/9/16

94557 - من موسوعة التفسير

متغيِّرٍ حادثٌ»؛ فإنَّه قولٌ مرَكَّبٌ مِن قضيَّتَينِ، إذا سَلِمتَا لَزِم عنهما لِذاتِهما: العالَمُ حادِثٌ

https://dorar.net/tafseer/38/3